Numismática Hebrea Hispana

dt ndr jbs

2009-07-13T11:39:00.000-07:00

lwadn [ladon] el señor

2009-05-19T10:32:00.000-07:00

Fotografia de Carmunia, en Foro de Identificación Numismática Omni.

Este grupo de monedas han sufrido una lectura latina "sacil", "sacili", para intriga del común que no encuentran ciudad alguna con dicho nombre.

La moneda tiene una leyenda clara "adwn" [adon], dueño, señor, amo.

Quizá también un legendum con tau "atwn", asno, burro, inducido por el diseño.

Se supone que corresponde al título del poderoso que ordena la emisión, sin contenido toponímico.

lwthm [letnam] paga

2009-05-19T10:14:00.000-07:00

En mi opinión esta moneda ibérica portuguesa ha sufrido una lectura latina "m r t i l", que se comprueba imposible en la secuencia "m-r", del monograma, porque sus signos son ibéricos, y su lectura hebrea "lwthm", x "lwytn" [Leviatán], serpiente o dragón mitológico, cocodrilo, ¿delfín?.

Seguramente és la misma raíz que da lugar al castellano "atún".

Al margen del legendum, también es muy cercana, la raíz "atnh" [etnah] , paga y "atnn" [etnan], paga, salario.

trasnk [tarasonka] el pedregal

2009-05-19T09:11:00.000-07:00

La fotografía de la web Flora Ibérica de la Universitat de Valencia.

Estas monedas han sufrido la lectura de la Escuela Alemanaz de Arqueologia, "usekerete", que no responde a ningún idioma.

Hará falta tiempo para acostumbrarse a los signos y comprender que los epigrafístas de la escuela alemana han falsificado la lengua hebrea en Iberia.

Las monedas corresponden a la actual Tarazona.

La raíz semita que utilizan "trs", significa roca, peñasco y de ahí terreno pedregoso, rocoso, pedregal, peñascal. Es común a fenicios y hebreos.

El diseño de éstas monedas tiene una relación directa con la acuñación, dado que la serpiente, en semita "najas", és una palabra polisémica que también significa bronce y el acto del elefante, pisando el "bronce", alude a la acuñación de la moneda, mediante un "pisotón".

ttm_btr [tutam_bétera] producido en la quebrada

2009-05-19T09:07:00.000-07:00

"ttmbtr", [tutambetera],

La raíz principal és "btr", [batar], partir por la mitad, [béter],

trozo, mitad. Con el verbal, las formas "htbtr", [atabeter], estar cortado,

segmentado, partido.

Si intentamos composición, con la forma,"ttm", del verbo "ntn" [natan],

poder, instituir, producir.

La raíz "btr" permite una lectura topográfica, quebrada, garganta,

despeñadero, presente en nuestra toponimia, verbigracia Bétera, por lo que

responde al lógico "producido en, el despeñadero, (Bétera)".

"bryt byn_hbtrym", la "Alianza de los Trozos" (con Abraham, Génesis 15)

"hry btr", [ari beter] despeñaderos (o montes aromáticos).

"btry-oyr" [betera iria] las ruinas de la ciudad.

Esta leyenda se ha falsificado por "atabestata", siguiendo a Gómez Moreno y su trisilabario.

çbda_br [zabada_bar] forjado como remuneración

2009-05-18T03:21:00.000-07:00

La fotografía de la web Flora Ibérica de la Universitat de València.

çbda_br

[zabad] és el verbo dar, regalar, donar, gratificar, ofrecer, remunerar; que genera los nombres: donación, presente, regalo, dádiva, ofrenda, don, remuneración.

Como quiera que hay un numeroso grupo de monedas que finaliza su leyenda con la raíz "br", [bar], límpio, puro; hijo; trigo, grano, etc., y debido a la polisemia de ésta, se plantea su uso específico en numismática.

La coincidencia con el verbal [bara], crear; ser creado, forjado, da como resultado un posible uso para designar el producto, forjado.

La duda se plantea por el posible uso toponímico [bor], pozo, que tambien tendría su correlativo monetario por "mina".

Lo más prosaico sería considerarlo como "forjado para remunerar", és decir, como medio de pago.

Tampoco se puede descartar un uso toponímico, vg., "Sabadell", o una referencia religiosa, batido como ofrenda (para el templo).

alp [élep] toro

2009-05-15T11:02:00.001-07:00

Dibujo de Alvarez Muñoz

Fotografía de subasta.

Fotografía de la web El Tesorillo.

En éstas monedas de la serie "lgbo", se nos ha pretendido un latín "NIG", sin sentido alguno, junto al "OBVL", también desconocido.

La imagen del animal se impone a su correcta lectura, alef-lamed-pe.

Dejaremos de reconocer al bicho? .

Puestos a teorizar poblaciones, la asociariamos con Lepe?.

Fuera de bromas y siendo evidente que las monedas se emiten en algún lugar, lo hacen como comprobamos siguiendo diseños similares, pero en muchas ocasiones sin señalar el lugar de su emisión, sino tan sólo para definir su propio diseño.

naybrq_sm [nay_baraq_sem] la llamada vega Baraq

2009-05-15T09:53:00.000-07:00

Fotografía del sr. Pere Pau Ripollés.

Las lecturas de Gómez Moreno y la escuela alemana de arqueología eran interesadas por cuanto pretendían "recrear" una lengua con afinidades "celtas", acorde con los ideales de Himmler y la Anheherbe. Lo que han conseguido de hecho és confundir el hebreo de Iberia con un inexistente indoeuropeo ó "celta" en hispania.

Las raíces epigráficas de la Bética como vemos son comunes al ámbito ibérico general, una muestra serían las series béticas [as_qatón] que incluyen en reverso unas [qabezuqa] y otras [ybaraqam], que tienen su paralelo en las ibéricas de la citada por Ptolomeo como Uxa Nabarca Fortaleza de Nabarqa , aquí [nay_baraq_sem], la llamada vega (o hermosa) de Baraq.

Esto además nos confirma la importancia de los Baraq entre el pueblo ibérico.

La fotografía de la web Flora Ibérica de la Universistat de Valencia.

ngbl_dbt_por [nagabel_dabat_peor] fundido para la abundancia de Peor

2009-05-15T09:27:00.000-07:00

Fotografía en Forum Ancient Coins.

Estas monedas han sido leídas en latín Pont Balbus, pero su lectura, [ngbl dbt por], nos confirma su calidad ibérica/hebrea.

"ngbl", ser limitado, definido, determinado; estar fijado, precisado.

Habría otro sentido de ser amasado, mezclado, amalgamado, como mineral.

El nombre de Biblos, "gbl", también se confunde aquí, ya que éste calificativo, giblí, guibleo, de Biblos, como gentilicio, también tiene el sentido de escultor, cincelador.

Leeríamos "dba", como prosperidad, opulencia, ó fuerza, vigor, energía, pero hay un legendum "dbb" derramar, verter.

Se podría leer también "byt powr", Bet Peor, pero nos quedaría una dalet?, por "yd".

Podría tratarse de un monte moabita, "ngbl yd byt por"; en dicho caso sería probable que el busto fuese de una de sus divinidades, Báal Peor.

Creemos que la lectura más probable "ngbl_dbt_por", señalando que se ha cincelado con la (fuerza o energía) opulencia de Baal Peor.

Baal-peor (ba`?l-pe`ôr), local divinity (the Baal) of Peor. According to the Book of Numbers, the Hebrews stayed at Shittim during the wilderness wanderings. While there, Hebrew men had sexual relationships with the local Moabite women. This led to worship of Baal, provoking an immediate outbreak of divine anger. Peor was also known as Beth-peor Beth-peor (beth-pe`ôr), in the Bible, town of ancient Palestine where Baal-peor was worshiped.
..... Click the link for more information. . Under the form Belphegor, the name became that of a devil in the Middle Ages, said to appear in the shape of a young woman.

Baal-peor ba`al pe`or; Beelphegor was god of the Moabite mountains, who took his name from Mount Peor (Numbers 23:28), the modern Fa`ur, and was probably a form of Chemosh (Jerome, Comm., Isaiah 15). The sensual rites with which he was worshipped (Numbers 25:1-3) indicate his connection with the Phoenician Baal.

Hay un legendum "çbl" x "gbl", quizá una referencia a la "çbwlh", la pala o azada, presente en la iconografía. Esto le da un sentido de palacio, morada, residencia, referido al templo del Baal.

asp_ns [asip_nasa] paga de la cosecha

2009-05-15T06:00:00.000-07:00

Asp_ns

Esta moneda ha sufrido una lectura latina ILDITVR/ESNEG, sin
significado conocido.

Sus leyendas hebreas "aspns" y "rçtwblw", nos remiten a su significado.

"asp", [asap], significa reunir, cosechar; el nominal [asip], cosecha.

Su acompañante, "ns, [nasa], de levantar, tomar, cargar, llevar, aquí
podría significar recoger (la cosecha).

También podríamos leer "nsh", con sìn, exigir el pago (de una deuda),
reclamar. Este verbo está directamente relacionado con el dinero y aquí no
podría ser menos, indicando "en pago" de la cosecha.

La otra leyenda, "rç_twblw", [raza_tebel] utilizaria el nominal "rç",
plancha delgada, referido a la pieza de metal y el calificativo "celeste".

Leyendo guimel x çayin, "(a)rg", tejedor.

La raíz "tbl", significa orbe, mundo, universo.

Hay también un legendum "rçwn", dignatario, soberano, príncipe,
gobernante, noble. Así [rç(wn)_twblw] se abreviaría [rç_twblw].

Se crearía así una referencia al "Príncipe del Universo"?, "mlk"?.

La raíz és también productiva en toponimia, [Tubal], país mencionado en
Isaias 66,19, Ezequiel 27,13, etc.; que la tradición bíblica relaciona con
los descendientes de Noé.

Por último, también és productiva en onomástica, [Tubal], hijo de
Jáfet, en Génesis, 10,2.

Aquí en la moneda guarda relación con el diseño de los astros.

Veamos otra moneda parecida.

asp_nsrg

La fotografía, de Agripa, en el Foro de Identificación de Monedas, Omni.
Comprobamos que sus textos latinos?, ILDIT/VRESNEG, carecen de sentido alguno.

Pero la otra leyenda cambia un poco "aspnsrg", tenemos [asip], la cosecha, pero "srg", significa formar nudos, estar anudado, trenzado.

La traducción más plausible por "trenzado" de la cosecha.

Pero se nos plantea si ocurre como en la moneda anterior, y debemos segmentar "asp_ns_rç", lámina para el pago de la cosecha.

twrsa [tirsa] Tirsa (o autorizada)

2009-05-15T02:19:00.000-07:00

Fotografia de la web Flora Ibérica de la Universitat de València.

Tirsa? ò (a)trsa

Sorprende en la moneda "twrsa", del Sylloge Nummorum Graecorum, el tremendo parecido con "trsys", Tarsis, recordando las citas a las "anywt trsys", las naves de Tarsis, barcos de gran cabotaje de un lugar desconocido al oeste del Mediterráneo.

Estas leyendas han sufrido una lectura latina, CERI, CERIT, sin significado alguno. Se asignan a Jerez de la Frontera, Cádiz.

Puede que tan sólo sea una referencia a una persona ilustre, ya que la leyenda "wrash", a la cabeza, caudillo, indicaría una jefatura. También leyendo "trs", Teres, como nombre propio.

Si leemos "tyrws", por mosto, vino nuevo?.

Leyendo con sámek x sín, "tyrs", como Tirás (hijo de Jafet)? o bien "tyrs", maíz, mazorca de maíz.

La variedad de formas "twrsa", "wrsa", nos indican un verbal "rsa", autorizar, facultar, dar plenos poderes.

Si buscásemos una relación con el diseño "at_ras", con cabeza?. Tarsi también puede ser una referencia a la persona "ilustre".

La leyenda mas proverbial nos señalaría así "hrsh", "htrsh", autorizada, sin referencia geográfica, pero caben las dudas.

Dado que las variantes oscilan entre "twrsa" y "wrsa", no se trataría de topónimo, sino de una calificación de la emisión como facultada, habilitada, autorizada.

laskwt_tgandl [leskat_tagunedal] acuñada por el batallón

2009-05-15T02:08:00.000-07:00

La primera fotografía de la web Flora Ibérica de la Universitat de Valencia.

La segunda, de Carmunia, del foro de Identificación Numismática Omni.

Se le asigna una lectura latina "LASCVT". La pieza se asocia a Mesa de
Ortega, Alcalá de los Gazules, Cádiz.

Su texto hebreo "tgandl", podría utilizar la raíz [gndh], banda,
horda; escuadrón, batallón, batería.

Hay otra raíz cercana "gnh", jardín, huerto.

Podría tratarse de un topónimo. En el texto hebreo no parece haber
relación con el diseño.

La leyenda neopúnica ¿l‘skwt‘ ? se podría referir a su forma de
acuñación "skt", golpeada. Compárese con el término castellano "seca".

Leyendo ambos textos "skwt_tgndl", acuñada por el batallón.

olw_tb_gbol [alea_tob_gabol] excelente planta en flor

2009-05-15T01:24:00.000-07:00

La fotografía de la web Flora Ibérica de la Universitat de València.

Esta moneda se asigna a Bolonia y se leyó un latín BAILO; su texto
fenicio no se translitera con exactitud (debido creo a la dispersión de
formatos de alefatos púnicos y neopúnicos), habiendo duda al menos en su
primer signo, que yo aquí leo guimel, "gbol".

Compárese con el fenicio "gbl", frontera, territorio, que define al
topónimo Biblos.

Pero aquí tenemos "gbol", en flor, referido a la espiga del diseño.

En cuanto al texto hebreo, "olwdb", segmentando [aleh_t(o)b], follaje
de planta (olorosa).

Leemos "tet" por "dalet", que mantendrían un sólo signo para ambos
sonidos, muy cercanos fonéticamente.

El texto tiene además un legendum [olah_tob], holocausto (sacrificio
que se quema en su totalidad) agradable, de agradable aroma.

La expresión se presta a otras lecturas más prosaicas, para indicar que
la hoja és excelente, de excelente factura.

Leyendo ambos textos hebreo y fenicio, "olw_tb" + "gbol", debemos
deducir que és una clara referencia al diseño. [gabol] traduce por botón,
capullo, (en flor) y es la espiga, de trigo o de cebada? la calificada como
excelente calidad y de buen aroma.

pa_msyrg [pe_masirag] busto trenzado

2009-05-15T00:34:00.000-07:00

Amigos de las monedas hebreas:

Unas de las monedas que han visto tergiversada su lectura son los ases con los signos pe, alef, mem, sín, yod, res, guimel, "pamsyrg". Su segmentación es "pa_m`syrg", siendo "pa", la boca? y "´srg" el verbal anudar.

Los inicios "pa" de nuestra numismática podrían ser leídos por "ph", boca, pero también plantean el problema de sus homófonos, como "pah", que en una escritura "pessut", se podría escribir "pa", lado, sector, costado, frontera, dirección, zona; sienes, frente.

El problema consiste en dar sentido a un legendum, que con dos protagonistas, el caballero y el caballo, se puede complicar, ya que ésta "pa", debemos referirla a uno de ellos. Hay dos posibilidades a hipotetizar, una que se refiera como boca al morro del caballo, e indique así, atado por el morro, por la boca. Sería congruente, por cuanto con "ph", se crean expresiones, como amordazar la boca, coserse la boca, etc, y porque el manejo del caballo precisa de las bridas anudadas para su guía.

Pero la otra opción también cabe, considerando la sien, la frente del jinete, no ya en el diseño del caballero con su montura, sino en el anverso, la sien con su pelo enlazado, recogido por una cinta, trenzado.

jd_krg [jada karga] carga personal

2009-05-15T00:21:00.000-07:00

La fotografía, de la web de Arqueologia : Investigaciones arqueológicas, Iberas.

La moneda, el tributo también puede ser entendido como la "carga", el impuesto "personal", que se aplicaba sobre los censos.

En éstas monedas, (de Silloge Nummorum Graecorum) "jdkrg" fuera del ámbito de la Bética, que se atribuyen a la zona Catalana, se observa también una epigrafía similar.

La "krg", [karga, kàrrega], és un impuesto personal, contribución por cabeza, censo. Aquí "jd" [jad], con significado de uno, cada uno, para señalar su carácter personal.

agd [agadé] Agadé (Cádiz)

2009-05-14T10:17:00.000-07:00

Agadé falsificada.

Reading from this coin pretend to be latin word, but this language is hebrew language.

You can see hear the lengend, "agd", [Agadé]. That´s the historical name from Cadiz.

The other words, in reverse, "dwlgw_qdrt", "qdr" mean to offer, and "dwlgw", indulgence.

This coin, include the legend "PERM CAES". and their hebrew transliteración is "nsda mrsb". Their meaning, "mrs_b", Maresá is the chief executive of Agade, it´s a person who order this coin. "nsda" mean the action, to coin, mint.

Best regards

Aunque los fenicios utilizaron la denominación "agdr" [agadir], se constata en muchas acuñaciones hebreas el uso de "agd" [agadé] y son varias las monedas que específicamente señalan seguir la vara "gdy"[gadita].

knry_bd [kinari_bada] kinario de forja

2009-05-14T10:00:00.000-07:00

kinario de forja, knrybd

kinario acuñado, knrjbt

Estas monedas, vienen sufriendo la lectura Turiasu, Turoasu y
de ello se ha pretendido una relación con Tarazona.

La moneda tan sólo dice que és un kinario de forja, "knrybd",
distinguiéndose de otras que señalan "knryjbt", kinario "jabat".

Hay una alusión con "bd" al varal, asta, palo, larguero, pértiga, que
porta el caballero. También es el vástago de la vid.

Y la moneda no és atribuible a ningún lugar concreto, su emisión és
generalizada. Su diversidad de cuños es muestra de ello.

Hay una cosa curiosa en ésta leyenda, que parece confirmar su elección,
un legendum desde la izquierda, "dbyrnk", para tu camarín (del templo); el
santo de los santos, el "dbyr".

Además, la moneda que probablemente acuño Tarazona, [tarasonka], és
otra, que utiliza la raíz "trs", pedregosa. Su diseño del elefante pisando
la serpiente responde a una alegoría de "njs", a la vez bronce y serpiente.
El pisotón que recibe el bronce és su acuñación.

La fórmula epigráfica és compartida en parte por otras monedas ibéricas
de Francia, "zyhybd", con lectura ambivalente de "zyh", por bestia del
desierto y por "yzh", fundir. Aquí Untermann leía "BiRikaiti/birikanti"?.

Quizá quepa algún papel en ésta historia a los numismàticos, a los
coleccionistas, etc., en urgir el cese de ésta grave falsificación
documental que se ampara en la libertad de cátedra de sus autores y que se
viene arrastrando como un pesado lastre.

La teoría Gómez-Moreno/Untermann una vez demostrada su ineficacia, sus
errores de bulto, pretendiendo un silabario especial y negando el carácter
alfabético de la lengua ibérica, debe quedar como ejemplo de hasta donde
puede llegar la manipulación de una cultura, de su historia, su lengua,
etc., más que nada para que no se repita.

Esto nos muestra hasta qué punto han trabajado los epigrafistas que
se ocupan del ibérico, pues según ellos no hay evidencias arqueológicas ni
culturales de ningún tipo de la presencia hebrea en la Hispania de los
siglos I-II a C.

hrbh [araba] el Acecho (ó la Estepa)

2009-05-14T09:54:00.001-07:00

Las monedas que analizamos, han producido también esos
nombres de extrañas ciudades, de Konterbia Karbika, Kontebakon, etc., en la
lectura Gómez-Moreno/Untermann.

Y bien, su lectura hebrea del anverso "hrbh", Araba, el Acecho ò La
Estepa, puede ser un nombre de ciudad. Su reverso "drb_tpq", alude al arma
que porta el caballero como "drbn", aguijada, picana, puya y "dpq" que
significa aporrear, dar golpes (en la puerta), etc., referido a su forma de
emisión, acuñado.

En los reversos de algunas series, "hrbh", y "gb", se utiliza una
epigrafía muy parecida "lqwtpq", que produce un legendum "lqt", espigar.

El verbo "lqq" en bíblico traduce por lamer, lengüetear. Aquí "lqh",
ser golpeado, azotado, apaleado, batido; para reforzar la acción "dpq".

Hay una relación en ambos casos con la iconografía, insinuación con el
doble sentido.

En algunas series aparece en anverso "lqrbh", combatir, enfrentarse,
que podría indicar su condición de medio de pago a la tropa.

Hay también un legendum "çbt", de "gb"; por dorado, que se podría
asociar al brillo de la plata, o por "çab", lobo, que se asocia a la estepa,
Araba, "hrbh/orbh".

En Jeremías 5,6 "çab orbwt" lobo estepario; título de jefe.

tr_bqs_br [tor_baqas_bar] acuñada siguiendo ley

2009-05-14T09:44:00.000-07:00

La torah y la beqah.

La moneda que analizamos, también ha producido otra ciudad,
Arekoratas, con variaciones Arekoratikos, etc., ciudades que nadie
ha encontrado.

La moneda sólo dice "tr_bq_sbr", en otras ocasiones añade nun al inicio
"ntr_bq_sbr", para expresar que cumple la "torah", la ley, aquí diríamos la
tara. Hay un legendum "ntr", saltar.

La expresión "bqsbr", puede ser leída de diversas formas, como
"bq_sbr", leyendo que observa la beqah, o bien "bqs_br", e incluso
"bqs_sbr", busca y observa, pero no hay ningun nombre de ciudad por medio.

Se comprueba además que la leyenda se separa en dos segmentos en varias
emisiones debajo ntr/bqsbr encima, confirmando su segmentación.

Hay una serie que modifica la leyenda, "mqzr_bqy_sbr". El verbo
[qazar], segar, cosechar; y su nominal segador; cumple la beqah del segador,
la siega.

Se relaciona así con las leyendas de los ómer de bronce de la Bética.

La lectura de los anversos "mjm", tiene un legendum "mjml", objeto de
cariño, tesoro. También "mjym", cebados, cebones, y "mjyh", sustento.

Su significado más prosaico, de [meji], golpe, embate, para señalar su
método de monedación.

Hay una serie que utiliza un signo especial, monograma de res y tau,
"(tr)bqsbr", que tendría un legendum "tbqs_br".

Hay una epigrafía parecida en las series valencianas del zyrom, ya que
una de ellas reza "mtbqy", probable referencia a la beqah?.

Dicho todo ello, sin perjuicio de mejor criterio.

Sería deseable que se pronunciasen los hebraístas y nos diesen su opinión.

ph_mgt [pe_mugat] lámina de fundición

2009-05-14T09:37:00.000-07:00

La lectura Untermann ha provocado problemas historiográficos, haciendo
aparecer supuestos nombres de ciudades en donde la epigrafía numismática no
habla de ciudades. De esta forma se ha lanzado a los arqueólogos y filólogos
a la búsqueda de éstos nombres en la antiguedad, creando un nuevo espacio
geográfico para dar cabida a sus extrañas "palabras/cecas", rebautizando
ciudades y cambiando su nombre antiguo a capricho de su lectura del
inventado semisilabario bkt.

Causa pena observar la manipulación, inventando Bolscan ó Olscan, ó...
y pretendiendo hacer pasar la etimología de Huesca por éstas otras palabras
y que las monedas con éstas leyenda sean de un sólo lugar de su particular
geografía.

En los reversos las monedas tan sólo dicen "ph_mgt", lámina de
fundición y "pt", cara para señalar el anverso. En otras series "ph_mgj", de
"ngj", colisionar, vencer aplastar; para señalar que son acuñadas y
en anverso "pj", plancha, lámina.

Esta palabra hebrea, "mwg", fundirse, derretirse tan sólo se refiere a
la moneda como producto de fundición, sin connotaciones toponímicas.

Evidentemente, éstas monedas no tienen un lugar concreto de acuñación,
se reparten por toda la geografía ibérica y responden a un diseño, un
modelo, compartido.

paso_ghy [paso_gay] paso gayo

2009-05-14T09:31:00.000-07:00

Los restos documentales del pueblo ibérico son tan numerosos, que resulta absurdo negarlos, su caràcter hebreo és lo que se ha intentado ocultar. Estas monedas son parte de ellos. La negación de una antigua cultura como la ibérica se une a otras teorías negacionistas de hoy en día, que solo pretenden confusión frente a la realidad histórica.

La lectura Untermann, pretendiendo un pueblo celta ha obviado de hecho la falta de evidencias arqueológicas para elaborarse. Ha sido en realidad elaborada contra todas las evidencias orientalizantes de la arqueología. De hecho se ha creado una grave división entre arqueologos e historiadores, que lleva a muchos devotos del celtismo a negar las evidencias, v.g., en Iruña Veleia, donde han conseguido cerrar las excavaciones.

Fíjese por ejemplo en esas palabras, para la primera moneda, de supuestas ciudades que nunca han existido, Ikalkusken ó Ikalosken ó ..., etc, porque hay más variantes con leyendas parecidas y evidentemente las ciudades tienen un sólo nombre.

Porque la leyenda dice "paso_ghy", se refiere a la iconografía del paso orgulloso del tropel de caballos, del escuadrón, o batallón.

La negación historiográfica de un pueblo con alfabeto semítico ha supuesto además la creación de un silabario con tres sílabas, algo aberrante para la estructura de las lenguas conocidas en la historia.

La lectura Untermann también se ha basado en la teoría de Himmler, en el sentido de que su mentira repetida parece haber convencido durante mucho tiempo a numeroso público; pero ha llegado el momento de ser puesta en cuestión por una lectura nueva, hebrea y con sentido, que la deja en evidencia.

rda [(a)rda] bronce

2009-05-14T04:00:00.000-07:00

Las monedas que se nos han presentado supuestamente latinas de la Bética, hispano-romanas, son en muchos (o mejor en todos) casos hebreas.

Sus textos han sido manipulados para hacerlos pasar por latinos, en perjuicio de la comprensión de sus epigrafias que han pasado así a ser ocultadas y falseadas en suma.

Una de las monedas de ésta serie, en fotografía del Sylloge, "rda", bronce y "pdmrga", del verbal "pdh", pagar el rescate, rescatar, redimir.

Como nominal lo traduciríamos por "precio", "pdywm" y aquí lo tenemos en composición con "mrg" batir, trillar y ser batido, trillado.

Alef podría indicar "as"?,

Sin embargo aún superando el problema de la lectura latina de "V", que és una uve, como "U", que és una vocal, ya digo, superando éste problema inicial, si acudimos al diccionario en latín no aparece ningún señor CVRMAN, con dicho nombre o apellido, no tenemos CURMAN.

Es evidente el peso de la tradición académica, en la nómina de autores que han tratado éstas epigrafías. Las autoridades han venido apostando por Untermann en ibérico y aquí otros nos han señalado al latín, y todos han hecho lo posible por semisilabizarnos y latinizarnos.

En ésta, latina "CAR", de bronce, hebreo "rda" leyenda "M.SEPT", hebreo "tbsnm", que podría ser topónimo "bsn" (Basán). En la moneda no se aprecia ningún punto entre "M" y "S" que justifique la separación.

En hebreo se podría construir también "tb_snm", leyendo "tbh" como casco (de una nave), armazón, estructura; y "snm", punta, diríamos mejor proa de la nave. Resulta evidente su relación con la epigrafía, porque la leyenda se asocia con éstos diseños.

En latín SEPT, no existe, sí SEPTEM, como número, y SEPTEMBER, como mes. Habría que teorizar una forma acrónima de SEPTIMUS?.

La palabra "tbh", cesta, arca, arcón, caja, se utiliza en el Génesis para referirse al arca del diluvio. Se debe comparar con el castellano "ataúd", del árabe tabût. Su uso es normal para referirse al casco de las naves.

La palabra "snm", diente, punta, saliente, picacho, podría ser un topónimo: La muela, pero aquí referida a la nave sería la proa.

Mi impresión és que se trata de demasiadas coincidencias, los nombres de éstos supuestos magistrados latinos son más que raros y sin embargo la transliteración semítica nos remite y enlaza los diseños de la moneda.

La lectura "latina" está agarrada con pinzas, y además, no guarda relación con las piezas, está descontextualizada y por ello aparecen unos posibles personajes, con esos nombres tan poco comunes, sorprendentes; como única explicación.

Aquí "nsa", para señalar la calidad, elevada, de la fundición del bronce.

Aquí con "yod", "rdy", de bronce.

njr_nhr [nájara_nahar] río Nájera

2009-05-14T02:36:00.000-07:00

	: Alefatos púnicos, He en Nájera Nahar.
	Lo más curioso de la epigrafía de Nájera és el signo "he", escrito como si de "R" latina al revés, se tratase, siguiendo los antiguos modelos fenicios y distinguiéndose por ello del resto del espacio ibérico.
También puede ser otra anécdota la fama o calidad de su plata, lo que provocó las imitaciones de cuños de Nájera. Y una incógnita en cuanto a las emisiones "nqr_nhr", Rio Náquera, se refieren a Nájera o a la otra posible Náquera. Ambas palabras son hermanas gemelas, con idéntico significado. Es probable que se haya dado un cambio consonántico entre las más antiguas "nqr" [náquera] y modernas "njr" [nájera]. Intuyo que ambas series serían de una única Nájera, sin relación por tanto con la Náquera valenciana.

jdsy [jadassa] la nueva

2009-05-14T00:59:00.000-07:00

Las "jadassa" ibéricas.

La numismática ibérica ha sido objeto de una grave falsificación por parte de un numeroso grupo de epigrafistas, especialistas de románicas o indoeuropeo, que han venido defendiendo la lectura "Gómez Moreno".

Consecuencia de ello, toda la epigrafía monetaria permanece desconocida a todo conocimiento.

Las emisiones en Francia se han leído siguiendo a Untermann, (neronken), palabra sin sentido alguno en lengua alguna. En España se han leído (eso) ó (yeso).

En éste archivo, de una moneda de la Narabonense, comprobamos que las epigrafías se corresponden con las del shékel jadassa.

También en Hispania se emite moneda con parecida epigrafía:

Esta identidad epigráfica demuestra que los modelos hebreos del otro lado del Mediterráneo eran tenidos en cuenta por el pueblo ibérico.

_________________
Transliteración hebrea documentación ibérica.
http://hebreoiberico.blogspot.com/

zmw [yazama] fundida

2009-05-14T00:44:00.000-07:00

"rgoywzmks" y "zmw",

Las incusas en la epigrafía numismàtica ibérica (hebrea).

La alusión a una supuesta epigrafía ibérica "ba-s-ti", (basti) producto de la lectura Gómez- Moreno en una moneda ibérica de Valencia, (la foto de un ejemplar és de Hispania Numismàtica), ha sido causa de numerosas especulaciones.

[img size=150][/img]

La realidad epigráfica de la inscripción hebrea "zmw", plantea interrogantes, debido a su cortedad y a la polisemia de la raíz "zmw".
"zmh", puede significar trenza, rizos; también velo, en bíblico, en el cantar 4,1 "mbod lzmtk", a través de tu velo (o tus rizos).
Así, podría ser considerado apropiado, para referirse al trenzado de la efigie; esto podría justificar plenamente la epigrafía y evitar pensar que nos encontramos ante el nombre de alguna ciudad.
Sin embargo, hay otras monedas, cuya epigrafía incluye ésta secuencia "zm" y puede inducirnos otra lectura. Se trata de "rgoywzmks", que la lectura Gómez Moreno falsea por "e-u-s-ti-ba-i-ku-l-a". La inscripción "rgoyw_z_mks", sugiere leer "mkws", golpe, choque, para definir la acuñación. El vocablo se aproxima al castellano "incusa". Además, la expresión "z(a)_mkws", con el verbal "yza", producir, "producto incuso". El hebreo "rgo", significa también agitar, sacudir, realizar un movimiento "brusco" de forma repentina, lo que refuerza el posible sentido de la inscripción.

Esto plantea la posible lectura de "zmw" por "z(a)_mw(ks)", producto incuso, para distinguirlo de otras monedas producto de fundición, y bastando para ello dos únicos signos, sade para "yza" y mem para "mkws".
De hecho, en la producción de kinarios ibéricos, algo fundamental és señalar el carácter de su acuñación, distinguiéndose así los "knrybd" [kinari_bad], batidos, de forja, de los "knrjbt", [kinari_jabat], golpeados, machacados.
Estas monedas, los kinarios, eran emitidas por todas las cecas ibéricas, sin referencia geográfica alguna, marcando su valor y su forma de emisión, fabricación.

También otras monedas evitan la referencia geográfica y señalan éstas circunstancias, como las "phmgt" [peh_magat], (lámina fundida) con éste verbal, "mag", fundirse, derretirse. De aquí procede la palabra castellana "magma".

Entre éstas monedas, otras utilizan el vocablo "pj", plancha, y "phmgj", de "gyj", que significa derramado, vertido, para indicar su caracter de fundición vertida sobre molde. Uno de éstos lo vemos en los dibujos, con el cambio de epigrafía.

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Transliteración hebrea documentación ibérica.
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zmw [yazama] fundido

2009-05-14T00:40:00.000-07:00

"rgoywzmks" y "zmw", Las incusas en la epigrafía numismàtica ibérica (hebrea).

La alusión a una supuesta epigrafía ibérica "ba-s-ti", producto de la lectura Gómez- Moreno en una moneda ibérica de Valencia, (la foto de un ejemplar és de Hispania Numismàtica), ha sido causa de numerosas especulaciones.

La realidad epigráfica de la inscripción hebrea "zmw", plantea interrogantes, debido a su cortedad y a la polisemia de la raíz "zmw".
"zmh", puede significar trenza, rizos; también velo, en bíblico, en el cantar 4,1 "mbod lzmtk", a través de tu velo (o tus rizos).
Así, podría ser considerado apropiado, para referirse al trenzado de la efigie; esto podría justificar plenamente la epigrafía y evitar pensar que nos encontramos ante el nombre de alguna ciudad.
Sin embargo, hay otras monedas, cuya epigrafía incluye ésta secuencia "zm" y puede inducirnos otra lectura. Se trata de "rgoywzmks", que la lectura Gómez Moreno falsea por "e-u-s-ti-ba-i-ku-l-a". La inscripción "rgoyw_z_mks", sugiere leer "mkws", golpe, choque, para definir la acuñación. El vocablo se aproxima al castellano "incusa". Además, la expresión "z(a)_mkws", con el verbal "yza", producir, "producto incuso". El hebreo "rgo", significa también agitar, sacudir, realizar un movimiento "brusco" de forma repentina, lo que refuerza el posible sentido de la inscripción.

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Esto plantea la posible lectura de "zmw" por "z(a)_mw(ks)", producto incuso, para distinguirlo de otras monedas producto de fundición, y bastando para ello dos únicos signos, sade para "yza" y mem para "mkws".
De hecho, en la producción de kinarios ibéricos, algo fundamental és señalar el carácter de su acuñación, distinguiéndose así los "knrybd" [kinari_bad], batidos, de forja, de los "knrjbt", [kinari_jabat], golpeados, machacados.
Estas monedas, los kinarios, eran emitidas por todas las cecas ibéricas, sin referencia geográfica alguna, marcando su valor y su forma de emisión, fabricación.
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También otras monedas evitan la referencia geográfica y señalan éstas circunstancias, como las "phmgt" [peh_magat], (lámina fundida) con éste verbal, "mag", fundirse, derretirse. De aquí procede la palabra castellana "magma".

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Entre éstas monedas, otras utilizan el vocablo "pj", plancha, y "phmgj", de "gyj", que significa derramado, vertido, para indicar su caracter de fundición vertida sobre molde. Uno de éstos lo vemos en los dibujos, con el cambio de epigrafía.
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adhr_gld [adir_galod] majano majestuoso

2009-05-14T00:27:00.000-07:00

En el dibujo se comprueba la leyenda que ha sido interpretada en latín "carbula".

El caso es que al ser ibérica, sus signos dicen otra cosa, bien "adhr_gld" ó bien "dlg_b_rda", y ambas epigrafías tendrían significado.

En el primer caso "adhr", significa poderoso, fuerte, vigoroso; grande, amplio; noble, notable; sublime, ilustre, preclaro, magnífico, formidable, soberbio, suntuoso, exuberante.
Referido a una moneda significa preciada, de valuoso precio. Referido a un majano, "gld", diríamos ornamentado, engalanado, embellecido.

La lectura és congruente por cuanto el majano aparece majestuoso.

La otra lectura, de "dlg", que ya hemos visto en otra moneda del majano y la vid, añadir que (g x ç), "dlç", correspondería a la palabra castellana "dulce", catalán "dolç", de fundición dulce, y aquí, referida al bronce, "(a)rwdh", bronce fundido. Tampoco és descartable que se refiera a una fundición concreta, de Roda, a juzgar por el legendum, "Fundición de Roda"?.

dn_sbl_dn [din_sebila_don] decreto del señor de Sevilla

2009-05-14T00:20:00.000-07:00

dnsbldn

La moneda, en la imagen de Sylloge Nummorum Graecorum, ha sufrido una lectura latina SALPESA, por lo que se ha pretendido además una ubicación incierta, dado que no existen constancias de ciudad con dicho nombre.

Su lectura hebrea nos permite conocer que se trata de Sevilla, tras analizar su lectura "dn_sbl_dn".

Debemos valorar si hay alguna referencia a la cabeza peinada con tirabuzones, o los símbolos de reverso, arco, trípode, lira y carcaj.

"sbl" como verbo significa granarse las espigas, espigar, y de ahí la relación de otras monedas de Sevilla, con leyenda "sn_p_sbwlw", las dos caras del "sbwlw"; sábalo (pez) y sibólet (espiga).

La cuestión és que "sbl", también significa en espiral y por lo tanto supone una referencia directa al rizo del peinado.

En cuanto a "dn", tenemos una lectura por "dwn", juicio, ó "dwn", don, señor, pero su repetición puede indicar un uso de doble sentido, leyendo "dyn", juzgar, hacer justicia, para indicar el decreto, ley, precepto, mandato, de la emisión; para indicar que está hecho con justicia.

Leeríamos por tanto "dyn_sbl_dn", decreto del señor de Sevilla (o decreto del señor de los rizos o tirabuzones).

dwt_psr_oln [dat_péser_alan] emitida con el motivo del peregrino

2009-05-14T00:14:00.000-07:00

La inscripción de ésta moneda de Zeihar, en Omni, dividida en tres segmentos FLO-REN- TIA, (FLORENTIA) ha sido considerada y por tanto leída como latina.

Su texto hebreo, que se lee al revés, "dwt_psr_olz", nos informa del decreto "dwt", de su emisión. El término "psr", en rabínico fundir, licuar, derretir, para indicarnos su carácter de producto de fundición, temple.

También tiene el sentido de "psrh", compromiso, acuerdo, convenio, arreglo, conciliación, pacto.

El verbo "olz", regocijarse, alegrarse, festejar, exultar, jubilar, gozar; su nominal, júbilo, alegría, gozo, regocijo, contento.

Si empezamos la lectura por el sintagma superior en la fotografía, "olz_dwt_psr", podría ser "olz" el nominal que decreta su fundición.

Se puede comparar con nombre de ciudad, como Olesa (de Montserrat).

Sin embargo en ésta moneda, la lectura latina "SLO REN TIA", muestra su incongruencia, ya que la primera letra és S y no la esperada F.

Esto supone además un cambio muy significado por cuanto el motivo de la emisión, "oln", x "olwyn", elevadísimo, supremo, eminente, encumbrado, excelso, sublime, superior, se puede referir al Altísimo, a Dios.

Debemos suponer la cualidad pagana, de supremo o excelso referida a la calidad de su fundición. El dat señalando su legalidad y el resto leyendo de fundición "noble", "notable", "superior".

También el verbo "olh", costar, valer; sobrepasar, aventajar, triunfar, vencer; dirigirse, acudir; ir en peregrinaje.

Quizá esté relacionado con el diseño de los piés, extenderse.

El término "psr", también explicación, interpretación.

El nominal "owlh", peregrino, el que sube, está de hecho unido a los piés, "owlh _rgl", que aquí leemos en el diseño junto al texto, sumados, [dwt_psr_o(w)ln_rglt], emitida con el motivo del peregrino.

hrbogy [arroba_goi] poblado de arroba

2009-05-13T04:05:00.000-07:00

De entre las monedas ibéricas de la Bética, hay una de ellas que se localiza en Jaén, pero su
errónea lectura epigráfica, [i-l-ti-r-a-ka], impide concretar el lugar.

La moneda en cuestión, "hrbogy", contiene los signos "he-res-bet-ayin-guimel-yod", y los
finales "gy" [goi] són los típicos ibéricos, pueblo, compárese con Coín, dos pueblos.

La otra raíz da lugar al castellano "arroba", la moneda del poblado de la arroba. En hebreo
tiene los significados de [raba], cuadrado, rectangular; [reba] y [róba], un cuarto. Pues bien,
ayer repasé los nombres de población en Jaén, y ví Larva, que puede coincidir con éste porque
además allí se confirma la existencia de un poblado ibérico con una fortaleza cuadrada, que puede
hacer alusión a su nombre. También es lugar de "mercado" antiguo y aún en la actualidad se
conserva éste uso.

"arroba" és nombre común hoy mismo, tanto en castellano como en hebreo, pero ello no indica que sea necesariamente nombre de población, ya que la epigrafía numismática no tiene porqué dar cuenta del lugar de emisión.

******

A modo de ejemplo, éstas dos monedas se asignan a un mismo lugar, Linares, pero ambas
difieren en su leyenda, a pesar de compartir otros motivos como el toro.

En una de ellas, la raíz "sgb" [sagab], estar en lo alto, en sitio inaccesible, que apunta a
la geografía, fortaleza y por tanto nombre probable de ciudad, pero común a muchos lugares,
comparable al actual [segovia], y en el segundo caso "norh" [na´ar], mugir, más propio de los
toros, pero de las ciudades?.

En caso de que ambas procedan como se asegura de una misma ciudad, habría que examinar si se trata de un posible nombre, "sgbyh_norh", fortaleza del mugido, con el doble sentido de "norh" en el campo militar, por soldado o escudero.

La cuestión, dado que el nombre de la actual, Linares puede corresponder a ésta raíz, es
saber que las emisiones monetarias atestiguan éste nombre en una época determinada, que venimos en llamar de la cultura ibérica.

No sé si también consta en otras lenguas como el fenicio, del mismo grupo semítico noroccidental, como ocurre con Gadir. En todo caso éstas raíces son compartidas por ambos pueblos, ibérico y fenicio.

La historia puede confirmar a quién se debe la fundación de una ciudad. La epigrafía de la ciudad nos informa de la forma de escribir ese nombre en determinada época y en determinada lengua por culturas diferentes.

Puede que ésta Nora, Linares, también fuese fundada por fenicios, como la de Cerdeña, pero aquí conocemos su nombre para el pueblo ibérico.

Ciertamente algnas epigrafías en numismática confirman los nombres actuales de las ciudades,
como en el ejemplo anterior de La Coruña, bien sea la de Burgos, Coruña del Conde, o la de
Galicia, ambas mantienen la misma sonoridad que hace 2000 años, y en el caso de la gallega és muy probable que su fundación fuese fenicia.

También el cuerno es un topónimo fenicio. Ello no obsta para que los hebreos (ibéricos) respetaran dicho nombre y lo compartieran.

Alefato ibérico genérico y específico de la Bética

Soy poco experto en colgar imágenes, pero de algún modo podrá verse una comparación y simplificación de los caracteres ibericos, en gran parte compartidos en la bética, con los llamados tartésicos. Además, en un archivo anterior ya se dió cuenta del signario ibérico de Orleyl, muy representativo.

Las formas de los signos en la bética pueden definirse por su especial diseño y su gran variedad, lo cual complica su lectura numismática, por la escasedad en signos.

La transliteración descubre una epigrafía ignorada, por haber sido falsificada hasta la fecha con una lectura silábica vacía de contenido.

tqp_b_nspomw [taqop bet nisepam] Casa del tesoro de los caballeros.

2009-05-13T03:24:00.000-07:00

Las "taqop_bet", casas del tesoro ibéricas.

Entre las fórmulas de emisión ibéricas, destaca el uso de los términos "sk_tpq" ó bien
"tpq_b(t)". El vocablo hebreo [taqop], tesoro, para designar, la casa de la moneda, la "bt"
[byt] ó en otros casos el "sk" [sok], el santuario, o bien la "skh" [sukkah], la tienda. De
aquí procede nuestro vocablo "seka".

Como vemos en los dibujos y calcos de Celestino Pujol, las monedas ibéricas de Ejea de los Caballeros con su leyenda en ambas caras "tqp_b(t)/nspomw" [taqop_bet/nisepamw], (casa del tesoro de los Caballeros),

Es muy probable que ésta raíz "spom", [sepam], tropa (a caballo), fuese el origen del nombre de Hispania.

Utilizan idéntica fórmula a las de otra ciudad, Fares ó Pérez, "tqp_b(t)/przp_b(t)" [taqop_bet/pérez_pe_bet] (casa del tesoro de Fares).

Sin embargo, otras ciudades como "lqprnay" [elqafarnay], (aldea la nava o el Prado) utilizan la leyenda "sk_tqp", [soka_taqop] tienda ó santuario del tesoro de Elqafarnay.

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dt_srtyrm [dat_saretirum] decreto de Sertorio

2009-05-13T03:14:00.000-07:00

Una de las clásicas fórmulas de emisión en la moneda ibérica és el "dt", [dat], el decreto o ley que acredita la validez de la moneda, su curso legal y su emisión por una ciudad ó por un gobernante.

En las series del "zyrm" [zirom], encontramos el dat en las emisiones de hemidracmas y didracmas. Así se comprueba en los dibujos la emisión de Sertorio, "dt_srtryrm".

[]

La epigrafía "mtbqy" puede explicarse por el valor de la moneda, media beqa, es decir, un cuarto de siclo (shékel). No se puede descartar que pueda tener un contenido geográfico, leyendo [mata_biq´ah], ciudad de la vega, o bien leyendo [matabaqa], la arrasada.

[]
En una de éstas series se menciona "wbdt_sdn", forja del Sidonio, siendo posible que tanto un nombre como otro, "zyrom" y "sidoni", fuesen apelativos al mismo personaje, el gran príncipe, "srtyrm".

En otras emisiones, el dat és del nadir, "sndr" [sa_naddir], el poderoso o magnífico, sobrenombre personal o apelativo de una ciudad.

[/img]

Muy parecido a éste el dat de "pndr" [peh_naddir], el decreto del nadir.

[][/img]

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nwkr [nakar] nácar

2009-05-13T01:58:00.000-07:00

He ojeado un pdf "Notícies numismàtiques de fra Bartolomé Ribelles", de Ferran arasa i Gil i
Pere Pau Ripollès Alegre, donde figuran algunos dibujos de éstas monedas y creo que en este
caso hay cuatro signos en la moneda, "nun-waw-caf-res", "nwkr", [nacar ò nacre].

Aquí dejo una composición con el resto de inscripciones de monedas atribuídas a Sagunt, y su lectura.

Un precioso nácar ibérico.

ysard_bhz [sereda_baza] cincelado de Baza (ò Baeza)

2009-05-13T01:47:00.000-07:00

Entre las monedas "oalgbo" de Baza (ó de Baeza), esta fotografía de Sylloge Nummorum, donde leemos "ygb_rd_bhz", "q_gs_hz", refiriéndose en primer término al bronce "ard", con alef elidida "rd", [ard], y a continuación a su procedencia, "bhz", [bhazah] escrita con he intercalada entre bet y sade.

El calificativo de "ygb", aplicado al bronce de Baza significa que era considerado de la mejor calidad, bien fundido y labrado con excelente destreza.

Su leyenda inferior, "q(w)_g(w)s_hz", sirve para indicar que se ha realizado "yza", con la medida "qw" de mineral "gs" ajustada (al as), aunque no señale si se trata de la vara gadita.

[img size=150]

En otras "oalgbo" de Baza, además de figurar el bronce "ard", sin elisión de alef, también se explicita que siguen la vara gadita, "ysardbhz"/"kykqgdy", que debemos leer "ys_ard_bhz", as de bronce de Baza y "kyk_g_gdy", sometido ala vara gadita.

La grafía resulta curiosa por cuanto "ysard" podría leerse "cincelado", grabado de Baza. La fotografia de subastas E Bay muestra con claridad los signos.

La epigrafía ibérica confirma como puedes ver al menos las emisiones de la fortaleza de Linares, de la Gran Ronda, de Rute y de Baza, siguiendo el modelo del "oalgbo".

kyky_q_rt_hz [kiki_qw_rute_yza] sometido a la vara de Rute

2009-05-13T01:42:00.000-07:00

En otras monedas de la serie "olgbo" vemos una posible cita de Rute (ó Roda?), la leyenda "kykyqrthz" [kyk_q_rt_hz] ó simplemente "kykqrt", [kyk_q_rt] parece referirse a una vara diferente a la gadita, la vara de Rute, o del león. Aquí tenemos un ejemplo del Sylloge Nummorum Graecorum, con leyenda superior larga.

Las epigrafías inferiores "hs_kd_qy", parecen referirse al as, acodado, hecho a la medida, significando que la medida se ajusta, está colmada.

Todo ello, sin perjuicio de mejor criterio de los semitistas, a los que invito a completar, modificar, etc., la información que aquí se plantea.

rnt_rb_gy [ronta_rab_goi] pueblo de la gran Ronda

2009-05-13T01:31:00.000-07:00

En algunas "olgbo", "oalgbo", "oolgbo", etc., aparecen en los reversos además de Linares otras ciudades, como Baza, Rute, Ronda, etc.,

Aquí tienes un archivo con las epigrafías de la que llamaban Gran Ronda.

Deben leerse del revés, "rnt_rb_gy"/"kyr_nsyh", leyendo el pueblo de la Gran Ronda y "kyr_nsya", de [kiyyure_nesya]? plancha magnífica? . Puede que la referencia a la Querensia nos haga inclinarnos por ésta lectura para la inscripcion de Ronda, aunque "kyr" puede referirse también al "brasero", horno quizá, la fundición?.

La escritura con kaf no impide un legendum qof, "qyrn", "qrn", el cuerno y tampoco "qyr", alta muralla?, pero debemos aceptar kaf, "kyr" como una referencia a la pieza, "kyr njsth", cacharro o caldero de bronce y "nsyh", elevada, para magnificar su pureza metálica, su buena calidad como producto.

Hay cierta confusión en el sentido de lectura, dada la existencia de leyendas retrógradas en la Bética y porque aquí también se podría leer "ygbr_tnr", horno del hombre y su significado sería congruente.

También "snyr", és un topónimo hebreo, Senir, la cresta del Hermón.

Lo más plausible, dada la existencia actual de la Querencia en Ronda, sería aceptar aquí una leyenda inusualmente retrógrada.

nhry_g [norai_goi] pueblo de Nora

2009-05-13T01:13:00.000-07:00

Enhorabuena a Carmunia, por sus piezas, como ésta ni los del Syllogue, magnífico ejemplar de la ceca de Linares, a juzgar por su epigrafía.

Acompaño el arxivo con calcos de Celestino Pujol Camps y mi transliteración:
"mykqgdy"-"nrhyg". Se debe leer "myk_q_gdy", Sometido a la vara gadita y en la parte inferior
"nhry_g", pueblo de Linares [na´aray_goi].

Aquí tienes una moneda en fotografía de la web Flora Ibérica de la Universidad de Valencia, aunque más moderna, parece también referirse a la misma ciudad, aquí escrita con ayin "norh"

La epigrafía permite una lectura "nor_d", [norh_dw], decreto de Nora.

La lectura "nor(h)_(r)d", [nora_ard], bronce de Nora, duplicando res, similar a los "omr_(r)da", nos señalaría Linares.

La epigrafía encima del toro, (sade-dalet-alef] "zda", de lado?, de costado, puede indicar la posición del animal o su gesto girando de lado la cabeza.

En anverso contiene un monograma "res-dalet"; su lectura "olh_rd" [ola_arda], lámina de bronce.

En muchas monedas de la Bética, en especial en la seríes de los chavos, "oal_gbo" aparecen además de Linares otras ciudades, como Baza (ò Baeza), Rute, La Gran Ronda, etc.,

dwlg [dalag] trepa

2009-05-13T00:51:00.000-07:00

Confieso mi ignorancia en cuanto a estas emisiones, que no despertaban mi interés por
cuanto las consideraba sin más latinas y fuera de mi ámbito de estudio.

No obstante, voy de sorpresa en sorpresa, y ésta es una de ellas.

No niego que pueda haber existido una ciudad llamada "ULIA", cosa que desconozco, pero los signos de la moneda no son sólo 4, sino que hay otro más, encima del majano.

Y ese además és un signo ibérico, sade, "z", que corresponde a "yzh", hacer, producir; y dentro del guilal, la secuencia puede ser ibérica "guimel_lamed_waw_dalet", de forma que dice "yzh_glwd" y es perfectamente congruente.

El verbo "gld", significa cuajarse, solidificarse y está referido a la fundición,
compárese con el topónimo Galdákao, o con el castellano "galleta", por lo que vulgarmente
podemos leer producto de forja, forjado.

Pero además hay una frase muy recurrente, "gl od" de Génesis 31,47, "(este) majano (es) testigo", dado el significado de "gl", majano.

Y la moneda habla por sí sola, he visto la pequeña muestra del Sylloge y además de estar todas situadas con los majanos del revés, todas contienen ésta quinta letra sade y todas son majanos; lo que confirma la bondad de la lectura.

Conclusión, se puede descartar la búsqueda por epigrafía de su lugar de emisión o buscar en la Bética una antigua Galaad? como la del otro lado del Mediterráneo. Me inclinaría más por buscar una "krm" [kerem], viña, como la del diseño, Carmona?.

La fotografía és de Carmunia, del foro de identificación numismática Omni.

En ésta OTRA fotografía de Transgénico, forero en Omni, planteé en otro post una lectura "al
revés", por "glwd" [galod], majano; pero también se plantea la lectura normal hebrea "dlg" de saltar, brincar, trepar (como la vid), por encima del majano, y lleva implícito un legendum "dl", leyendo "dwl_g", "esta dwl" que puede referirse también al impuesto.

Estas monedas "dallas" de la cosecha encierran ambos significados no sólo en su epigrafía, sino también en su diseño y buscan la mirada cómplice sugiriendo varias lecturas.

dlbwlw [dal_bulu] dalla mineral.

2009-05-13T00:45:00.000-07:00

Para ver el signo, bet nos servirá otra moneda que también ha sufrido una lectura latina, ILIPLA, la fotografía de Sylloge Nummorum Graecorum, muestra el signo con otro diseño, similar a los del sábalo. Aquí la lectura "dlbwlw", con idéntico final, leyendo
"dl_bwlw", haría referencia al verbal "dll", en el sentido de elevarse, levantarse, dirigirse
(hacia arriba), para expresar el gesto de un caballo o de un toro?.

También habría otra lectura "dll", para expresar que está aminorado, escaso, ralo o
referirse a la delgadez de la pieza? o significando que és un "óbolo del pobre"?´.

Es plausible que "dlh", haga referencia a una medida de grano, referida al recipiente,
un cubo o ferrada?, ó simplemente que sea un adjetivo, ferrado, producto de herrería.

Lo definitivo sería considerar "dlh", sacar agua, sonsacar; manteniendo los dos semas
del castellano "saca". La "saca" aquí considerada como una parte de la cosecha, lo que se
"saca" por la autoridad; a éste significado se le sumaría el "salto", "a-salto", del animal.

sna [sana] la punta

2009-05-13T00:35:00.000-07:00

En cuanto a esta palabra, "sna", hay monedas ibéricas que utilizan parecida
epigrafía "sna", que así aislada, puede tener un sentido toponímico, La Muela, punta,
saliente, picacho; compárese con "Guisona" [poblado de la punta] y en ocasiones como aquí, coincide que en el diseño la acompañan una "pareja" de caballos.

Como verbal "snh" significa repetir, duplicarse; compárese con el castellano senar;
pero tiene un segundo significado de dormir; soñar.

Otras veces como en ésta otra imagen de Syllogue, "snlw", que ha padecido la lectura
latina "ILSE", no tenemos propiamente la lectura de "sn", ya que debemos leer "s_nlw",
[(a)s_(k)nlw], porque [nelh x kanelh], hace referencia a que és "golpeada", as golpeado.

Cabe así teorizar para el primer caso una población [senah] ò [sean], la muela, que se distinguiría por situarse en un pico geográfico.

bybhgy [(a)byb_goi] pueblo de la espiga

2009-05-13T00:32:00.000-07:00

En el dibujo se aprecian bien los signos, no tanto en la fotografía de la web Flora Ibérica, de la Universidad de Valencia.

Esta moneda ibérica del dibujo ha sufrido una lectura del "semisilabario" o
"semialfabeto" Gómez Moreno y la escuela alemanaz.

Su leyenda "bybh_gy", [(a)bibh_goy] significa pueblo de la espiga. Abib también és el
nombre de un mes.

Se debe comparar con Tell Abib, que utiliza idéntica raíz.

Su simbología también debe incluir la espiga.

lwadwn [ladon] el señor

2009-05-13T00:30:00.000-07:00

La fotografía del amigo Carmunia, forero en Omni:

Mi lectura de la moneda en cuestión és "lwadn", y se corresponde con el verbal "adn",
señorerar, enseñorearse. Expresa la relación de superioridad respecto a un correlativo,
amo/criado, dueño/propiedad; patrón/empleado; superior/súbdito; jefe/subordinado;
soberano/vasallo; marido/mujer.

Entre hombres designa al visir, al rey y al señor. Correspondería a los castellanos
"don", "dueño".

jmsy [jamasy] quinto

2009-05-13T00:27:00.000-07:00

Solo comentar que hay al menos dos variantes epigráficas, "jms" y "jmsy", [jómes] y [jómessi], ambas con identico significado, un quinto, o una quinta parte, y también con el mismo doble sentido del castellano "quinto". Esto se debe a que [jamas] significa también armarse o ponerse en orden de batalla, además de cobrar una quinta parte.

En éste archivo tienes algunas acepciones de la raíz, en el bíblico de Schökel.

En estas otras fotografía de la Universitat de Valencia, Flora Ibérica, ves los signos, yod-sin-mem-jet. Es muy de agradecer que Pere Pau Ripollés y el resto del equipo permitan la copia de éstas imágenes, citando eso sí, su procedencia.

Su iconografía debe responder siempre al soldado, aunque hay unas series ibéricas de la Narbonense con epigrafía "jmst" [jómessit], como ésta que se muestra, que mantienen otros anversos.

Aunque las monedas se asocian a la zona valenciana o catalana, no creo que deba inducirse un lugar determinado para su emisión y mucho menos en base a la epigrafía.

Esta es otra imagen, de E Bay, donde no se aprecian bien los signos que han sufrido la lectura de la escuela alemana de arqueología en semialfabeto.

sblwa [sibbolea] la espiga

2009-05-12T09:54:00.000-07:00

Las espigas espigadas.

Con relación a esta misma epigrafía, otra moneda que ha sufrido
idéntica lectura latina "c i l p e", y que dice en hebreo "sblwa",
[sibbolea], espiga.

Hay una curiosa relación de ésta palabra en bíblico, con la
epigrafía numismàtica ibérica; significa espiga, arista, corriente,
plantón.

Su uso és normal junto a otros verbos como "jbt", [jabat] con el
significado de trillar espigas, varear (tumbar las aceitunas con varas;
ser golpeado, ser trillado. Esto se relaciona directamente con éste mismo
verbal en los kinarios, para señalar su acuñación "jbt".

También se utiliza junto a "lqt", [léquet] recolección (de las
espigas dejadas por los segadores]; recoger y ser recogidas.

Así mismo otras series ibéricas utilizan el verbal [lqt], espigar.

Por último, "sbly", acompaña también a otro verbal "qzr" [qazar]
con el significado de segar espigas. Segar, cosechar, cortar y ser
cortado.

Este mismo verbal en otras series ibéricas, "mqzr_br", pozo del
segador o bien "espigada?".

Es más que evidente que se debería reconsiderar el tratamiento de
éstas monedas entre las "supuestas latinas" y pasar a considerarlas
dentro del grupo de las propiamente ibéricas, ya que siguen utilizando la
misma lengua con pequeños cambios de formato del signo (lógicos en el
tiempo si se tiene en cuenta la tendencia de los alfabetos muy numerosos,
diversos, en distintas ciudades, a su uniformidad en un territorio más
amplio con el tiempo).

Mis disculpas por el tono didáctico de mis intervenciones.

trpgno [tarafa_ganna] protege del naufragio.

2009-05-12T09:43:00.000-07:00

Sobre la ceca de OSONUBA, otro invento de Untermann

"Ciudad turdetana denominada Osonuba que durante el siglo I. a.C. acuña en Ae (unidades o ases) mostrando barco con vela y atunes.
Presenta también una rica gama de valores en Pb."

La moneda no dice "osvnba" en un latin sin significado alguno.

La moneda es ibérica y dice "drpgno", [drp_gno],

El término hebreos "trp", puede significar presa, botín, víctima,
despojos y sustento, también animal despedazado, pieza desgarrada, que
se podría relacionar con el "pescado", pero ´este verbal que de modo
diferenciado puede significar todo el proceso de la fiera con su presa,
sigue una secuencia para diferenciar su significado, atrapar, agarrar,
apresar, hacer presa, desgarrar, descuartizar, destrozar, despedazar.
Compárese con el castellano "atrapar".

En el lenguaje de mar, la "tarrafa", és también todo el proceso de
pesca y desguace del atún.

El caso és que también se aplica al lenguaje del mar y "ntrph spynh"
significa naufragar una nave. Aquí significa agitar, sacudir, batir.

Por otro lado, con "gnn", ser defendido, amparado, protegido,
preservado, salvaguardarse, ponerse al abrigo, socorrer, puede indicar
un puerto, lugar donde se protegen del naufragio las embarcaciones.

Podría ser un topónimo del estilo "Trápaga", aunque "trp", también
incluye el proceso de "asignar como presa", como "ración" y en dicho
sentido adquiere el significado primordial de "sustento".

Resulta muy cercano a la raíz de la actual Tarifa, y tendríamos un
posible nombre de su fundación "tarafa_alganna", la que protege frente
al naufragio.

asnytrp [as_nitarafa] As (o par) de tarrafa

2009-05-12T09:34:00.000-07:00

Gracias a la Escuela Alemana de Arqueología, hay gente buscando
un lugar llamado KETOVION.

No he hablado de ésta moneda en ningún foro, pero se me hizo
una consulta en otro foro portugués y escribí estas notas que pueden
ser de vuestro interés.

Esta moneda me ha intrigado desde que la ví, por su último signo
ibérico a la izquierda, un singo especial, único de éstas series.

En algunas emisiones del almodí de la Bética, los signos unen sus
piés de forma que asemejan otros, las sin se inclinan y tocan los piés de
las he, y también las sade hacen lo propio.

Se comprueba en varias series que algunos signos acaban uniendo uno
de sus lados, de forma que se "fusionan", en parte movidos por la escasez
de espacio epigráfico, como "economía" del propio diseño.

Aquí también ocurre igual, como se comprueba en la unión de tet con
su colindante en la epigrafía intermedia.

Si tuviésemos que definir el signo, diríamos que parece una res,
porque el diseño que corresponde és el del triángulo típico de res, y por
tanto sería una "r", aunque el trazo superior no és de "res"; pero si nos
olvidamos del trazo inferior, su diseño és de pe, "p"; es decir, la
moneda tenía 7 signos y el último és el resultado de dicha fusión, [res + pe].

La epigrafía por tanto és "asnytrp", probable "as_nytrp", as de
tarifa, ò as de la "tarrafa", del sustento, para referirse al salario, a
la parte o ración del marinero.

Hay un juego de palabras con "sny". El término "sny", dos veces,
duplicarse, repetirse; indica dos cosas, "dos atunes", referido al diseño
y "dos caras" referido a la acuñación de la moneda.

En cuanto a la epigrafía del anverso, que adopta un alefato más
moderno (neoibérico) y usual en un territorio mucho más amplio,
abarcando al menos toda la Bética, "d:nwadro", el significado de dalet
és "dt", [dat], decreto de la emisión, y "adr" se refiere al precio al valor;
diríamos "acreditado".

Estamos ante raíces muy parecidas a las de la otra moneda "trpgno"
[taraf_lgana´a] la que protege del naufragio,

mqrzz [maqor_ziz] fuente florida

2009-05-12T09:28:00.000-07:00

Aquí dejo mi puzle con la epigrafía de la moneda y su transliteración hebrea, así como la raíz "zz" en Luis Alonso Schökel.

Este mismo puzzle ya la introduje en un post genérico, hablando de las diversas "maqor", fuentes, ibéricas.

http://www.identificacion-numismatica.com/ibericas-griegas-y-galas-f2/as-de-titiakos-t4473.htm

También en mi enlace se puede ver una nota sobre la numismática hebrea donde incluí casi toda la serie epigráfica "maqor" de las fuentes ibéricas, muy numerosa.

kypwt [kippat] las palmas

2009-05-12T09:22:00.000-07:00

Esta moneda como el resto de ibéricas, ha sufrido la lectura Untermann, (Escuela Alemana de
Arqueología) ignorando que se trata de una epigrafía semítica, con un alefato hebreo.

En éste puzzle he añadido a la imagen, la transliteración hebrea y
el calco de Celestino Pujol, así como una acepción de la raíz en el
Diccionario de Hebreo Bíblico de Luis Alonso Schökel.

Si fuese topónimos, por tratarse de nombre comun de lugar, muy
abundantes en geografía española, (La Palma, Las Palmas, etc) sería
difícil precisar un lugar de emisión. Habría que acudir a un mapa de los
hallazgos de éstas series, buscando bien su nombre antiguo, bien un
posible actual traducido al castellano.

rymkpt [reém_kippat] palma del toro

2009-05-12T09:12:00.000-07:00



	Esta moneda ha sufrido la lectura Untermann, Tabaniu, ignorando que el signario es alfabético y semítico, hebreo.

orlplda [orlah_pelado] Temple con orla

2009-05-12T09:02:00.000-07:00

La fotografía, de Carmunia, del foro Omni.

En la moneda, la epigrafía del signo res no parece ser la misma que
en algunas de las series del Sylloge, aquí parece que el signo és más
antiguo y en todo caso diferente.

La lectura "orl_plad", y en reverso "s", "(a)s".

Debemos aceptar "res" también por comparación con algunas otras de
parecida epigrafía, como éstas del Sylloge, donde el signo és res muestra
variedad de formas y en ocasiones falta ayin (elidida).

Se observa una variedad también del trazo de lamed, que la puede
hacer confundible con la waw ibérica.

El verbal aquí és "pldh", templar, templado.

También és sinónimo de acero, o algo que bruñe (el hierro). Traduce por brillo.

En Nahúm, 2,4, "bas_pldwt hrkb", los carros de guerra entre un fuego
de placas de acero (o relucen bien bruñidos; con el fuego de su abrillantamiento), ó brillan como el fuego.

Aplicado en ocasiones al casco "kwbo_pldh" y para referirse al
temple. Compárese con el castellano "templado".

Quizá haya una referencia iconográfica al brillo de la pieza, como
las espigas bajo el sol, como el destello del delfín. En todo caso sería
una leyenda utilitaria, de loa de la pieza, concretada en su brillo como
ocurría en las piezas más modernas del almodil, la "peça_jap", puro
brillo, también referida al temple.

En endiadís, las dos caras, con "s", as y fuego; leyendo "(a)s
orl_plad", as de orla templada, o bien orla templada al fuego.

El término "orl" [aral], cosechar; [arel] pagano; [orlah] prepucio,
pero también fruta no cosechable (durante los tres primeros años)
figurativamente gentil, pagano, no judío, incircunciso.

Dejar sin cosechar, quedar intacto, le da un sentido a la
iconografía, las espigas se mantienen erguidas, no cosechadas, así como
el racimo, sin recoger. Junto al temple, "orl" puede referirse a la
dureza de su interior.

Curiosamente la raíz "orlah", también es productiva en toponimia, su
alusión al prepucio hace que algunas montañas sean comparables.

sgbyh [sagabya] la fortaleza

2009-05-12T08:39:00.000-07:00

Nota sobre las monedas de "sgbyh".

En estas monedas és importante conocer la raíz "sgb", raíz común semítica que da nombre a Segovia y que pudo nombrar en su día a Linares, que podría ser conocida como Fortaleza "na´arah" (del mugido).

Definition "sgb": Theological Word Book of the Old Testament

1. to be high, be inaccessibly high
1. (Qal)
1. to be (too) high (for capture)
2. to be high (of prosperity)
2. (Niphal)
1. to be high
2. to be set on high, be (safely) set on high
3. to be exalted (of God)
3. (Piel)
1. to set on high, set (securely) on high
2. to exalt, exalt (in effective hostility)
4. (Pual) to be set (securely) on high
5. (Hiphil) to act exaltedly

Translated Words
KJV (20) - defend, 2; exalted, 6; excellent, 1; high, 6; misc, 3; safe, 2;

NAS (21) - exalted, 7; high, 4; lifted, 1; raises, 1; safe, 1; securely on high, 1; set him securely on high, 1; set me securely on high, 2; set you securely on high, 1; sets the securely, 1; unassailable, 1;

La iconografía de los reversos se adapta por la majestuosidad de sus toros, animales con largos rabos, cuernos y alados, etc.

En éstas otras monedas de la fortaleza de Linares "sgbyh_norh" [segobya_na´arah], la epigrafía ha sido leída como latina, sin tener en cuenta que puede corresponder a la escritura ibérica de la Bética en un periodo de modernidad o por utilizar una caligrafía mayúscula ibérica más genérica, de un uso más extendido geográficamente, para conseguir mayor validez.

Los motivos epigráficos se mantienen, pero las leyendas cambian sus situación en la moneda y se dividen en tres grupos, tres textos diferentes.

Veamos éste ejemplo, de la fotografía de Omni, moneda de César, los textos son:

"lgsm", significa realizar, ejecutar, efectuar, hacer; relacionado también con "gws", producto mineral compacto, espeso.

"anum", de "nwm", significa dormitar, adomercerse, dormir, cabecear, más modernamente, en medieval, hablar, decir, de "nhm". Pero "nhma", significa pan, con el mismo doble sentido que mantiene el castellano, aquí posible "pan" de fundición ò impuesto sobre el trigo.

Relacionado probablemente con el hebreo "numi".

"lsda", de "sdd", rastrillar la tierra, arar. El Saday también ha sido un apelativo de Glorioso, victorioso, casi título divino; "sdy" también és el campo.

"sdy" és también el espíritu maléfico, el demonio, el diablo; podría ser una referencia a la iconografía propia de éstas monedas de la antigua Nora; la "sdh" és la diablesa.

Hay una epigrafía ibérica de la Narbonense que también utiliza un parecido significado en su texto, aquí se puede ver que "zyh", és una referencia directa a un animal salvaje del desierto, con cuernos y aparencia diabólica, para referise seguramente a su grabado.

Algunas de las series de "sgbyh", combinan signarios en mayúscula y minúscula ibéricos, de forma que las cartelas genéricas,incluyen a veces una escritura típica del lugar "sgbyh", en minúscula y el resto de la inscripción en la mayúscula ibérica.

La lengua es hebrea en ambos textos, por lo que una lectura latina provoca lecturas sin sentido alguno, ya que confunde el carácter del signo, como ocurre con las leyendas en minúscula, leídas como semisilabario celta, carecen de sentido.

Otra muestra sería esta moneda, fotografía del Syllogue, que leen latín: "CN - VOC.ST.F" Y "FVL.CNF - CN", palabras todas que carecen de significado alguno.

En hebreo "pa - (a)s:tn:aog" y "spa_lgs - pa", dan sentido a ambas epigrafías.

Por un lado, "pa", significa simplemente cara, lado, lámina y "(a)s", para referirse al valor, "tn" [tana], erigido (=fabricado) y "aog" [ug], cocido al horno, horneado.

Por otro, "spa" [sapah], verter, escanciar; y "lgs", bloque, terrón, compacto, para explicar que se ha realizado mediante vertido en molde.

Suponiendo que la referencia a "sgby" lo sea por "nora" [na´arah], es decir, Linares, tendríamos su lugar de emisión, pero el resto de la epigrafía tan sólo nos informa del valor y forma de amonedación.

Otros tipos que incluirían la lectura latina "SACAL - ISCER" y "CAST - SOCED", igualmente sin significado alguno, deben ser leídos como textos hebreos.

Su lectura "hsanw - ldadn" y "tnda - hsaon", tiene significados concretos.

En el anverso "ldadn", significa primo hermano en medieval, pero en bíblico hace referencia al oficio de calderero, probablemente para señalar que és producto de calderería, y "hsanw", de "ysan", cosecha, seguramente para significar "de antigua cosecha".

En el reverso, "tnda", significa la paga, el salario; y "hsaon", de "son", apoyar, sustentar, sostener, respaldar; compárese con sustento.

En estas monedas carecemos de referencia geográfica.

lda.p.sat [lada_pe_seeth] forma de cara majestuosa

2009-05-12T08:26:00.000-07:00

Plomo monetiforme: lda_p_sat

Fotografía de Moinante, en el Foro de Identificación Omni.

La epigrafía resulta muy interesante, ya que sugiere un probable
antecedente del término castellano "peseta", que sería así rostro o
cara majestuosa.

Su texto "lda.p_sat", así lo sugiere.

"sat" significa majestad, dignidad, rango, sublimidad; elevación,
(de alzarse) la cabeza; y también de edicto, (se proclama "alzando" la
voz), de forma que la epigrafía se adapta a la pieza.

"lda_p", de "yld", [yalad], ser producido, creado, formado, referido
a [pe] a la lámina, y a la cara majestuosa.

El caso és que la lectura [lada_pese´et], sugiere la referencia a
ésta moneda como "pese´et", y explicaría el término castellano.

Si hay algún museo de la peseta, la pieza debería presidirlo.

La noticia me parece tan importante que no me he podido resistir a
escribir el comentario.

Su texto latino, en la clasificación actual, (N CAL ECI), carece de
significado alguno.

mdlgnsd [madalag_nisada] acuñación suprimida

2009-05-12T08:14:00.000-07:00

mdlg_nsda en los resellos de Gades.

En la fotografía de Carmunia, del foro Omni, se observa el resello
hebreo sobre monedas fenicias.

En éste As de Gades, el sello o resello, ha sido leído pretendiendo
que sea latín, como CAESVLAM, sin sentido alguno.

Su texto hebreo "mdlg_nsda", utiliza dos palabras comunes de la
epigrafía ibérica, "dlg" [dalag], con significado de saltar, asaltar y
"sdd", [sadad], devastar, destruir, ser destruido.

El verbal [dalag] expresa la acción de acuñación, pasar por encima,
(como el elefante que pisa la serpiente?), aunque también puede indicar
que se suprime, que ha sido omitido o se prescinde de su circulación.

El verbal [sadad] significa hacer estragos, destruir, derruir,
arruinar. Entre otros asolar se acerca mejor a la idea de someter el
metal. Puede referirse a la pieza como abatida a golpes, no tanto
derribada, como sometida y deformada, reformada por la acción.

También puede indicar una figura de decaído, por merma en su uso o
su valor.

Confiemos que los expertos en mumismática hebrea nos den su mejor
criterio, pero la duda sobre su mejor traducción se nos presenta servida.

oalgbo [ol gibó] el tocado (con tiara)

2009-05-12T03:55:00.000-07:00

Vemos cómo se solapan los dos lenguajes, el ibérico tradicional, junto al neoibérico, como se aprecia en la fotografía de subastas KER.

La lectura genérica de las piezas és "lgbo", [elgabo], poner un sombrero o tocar con tiara.

La palabra designa al casco ò tiara.

Puede ocurrir que ésta denominación halla estado en el origen de otra palabra castellana; g x ç = [lçbo], xavo, genérico para hablar del dinero.

El vocablo "yjçk", de "jçh", mirar, ver, aunque aparece escrito con "kaf", insinúa "jçq", tener valor, hacerse fuerte, leyendo "qof".

La raíz "gbo" és polisémica, como muchas otras, y de significar
colina, montículo, monte, loma, cerro, cabezo, altozano; figurativamente
altura, eminencia, también significa vaso, cáliz, cubilete, quizá por
comparación de formas.

Como verbal significa tocar con tiara o poner un sombrero. Esa
seria la denominación equilibrada para lo que lleva encima de la cabeza,
la tiara. Y parece que funciona como símbolo de poder, de hecho como
verbal adquiere los significados de sobresalir, resaltar, realzar,
destacar.

Génesis 49,26 "gbot owlm", eternas (o altísimas) montañas.

La raíz también dice florecido, estar en flor, (gbol).

Forma numerosos topónimos con (gbo_bown_gboh), y en composición con
"nsah", encumbrado, "rmh", elevado, "gbhh" alto.

La raíz [gueba], es además estar encorvado, andar encorvado, de ahí
el castellano "jiba", "jiboso".

Lo que ocurre además en la moneda és que la raíz "se adapta", tiene referencias a la tiara, del poderoso que decreta la emisión, también indirectas al trigo en flor.

El Almodí,

Lamentablemente éstas piezas han sufrido directamente una "lectura latina", por lo
que sus inscripciones ni tan siquiera han sido consideradas junto al resto de ibéricas y
afectadas por lo tanto a la "lectura Gomez-Moreno" como tales. Los signos han sido leídos
como latinos en sus dos caras y su lectura de izquierda a derecha.

En ésta moneda de Carmunia, la inscripción "lwmwdl", que corresonde al castellano
Almudí; el hebreo "lmwd", [limmud] estudiar, aprender, instruirse, sirve aquí para señalar el hecho de estar la pieza amaestrada, respondiendo a una determinada medida.

El almodí o almudí es una "mesura equivalent a sis cafissos". También era la casa
donde se depositaban y eran vendidos el trigo y otros cereales y además fué un impuesto
aplicado a los cereales. Esto provoca que la simbología de la moneda redunde en la cosecha del trigo, con sus arados y espigas.

La epigrafía "wpgjp", x "wpçj_p", podemos leer [paçija_pe], cara del nazarí, pero
és más probable "wpç_jp", pura y refinada, del verbal "pçç", brillar como el oro, ser del
color del oro, dorar, refinar, purificar; ser fino, acendrado, puro, refinado. De algún modo
la casualidad, hace que ambos "legendums" los contenga la pieza.

El término "pç", oro fino, y de ahí dorado, puede estar en la base de nuestro
vocablo "peseta", "pçt", para indicar el brillo de las piezas, doradas.

El término "jp" [jap], significa puro.

En la ampliación se comprueba que los signos están escritos en el margen derecho,
de arriba abajo, dalet en la línea del almodí y res en la línea inferior "wpçjp", waw casi se
disimula como parte de la línea divisoria de ambas epigrafías, leyéndose "rwd" ò "rd", [rad], bronce.

En esta otra fotografía también de Carmunia, en el foro Omni, no se observa toda la leyenda que estará justo debajo de la zona rayada, excepto tau, "trwd", "at_rwd", de bronce. La jota aquí sí conserva sus tres interpuntos.

En ésta otra, en imagen del Tesorillo, la inscripción lateral "trd", [(a)t_(a)rad]
de bronce, supone una pequeña variación. La jota solo mantiene un interpunto, pero se
comprueba que está separada del último signo a la izquierda, la pe ibérica.

Para comprobar desde cuándo los ibéricos utilizaron ésta lamed, basta con acudir a la Estela de Sinarcas.

La mem ibérica és la misma que la latina y sería difícil distinguir quién copió
de quién dada la antiguedad de la escritura ibérica y también la waw de la Bética pasa por
una "i" latina; dalet ibérica pasa por "a" latina y la pe Bética parece una "n" latina, de
modo que la confusión está servida.

Sin embargo con otros signos propiamente ibéricos qué hicieron los epigrafistas?,
como por ejemplo aquí, la jota ibérica, que debía haberles prevenido del error a los lectores "latinos" del ibérico, ya que lo que hacen con ella és dividir el signo en dos mitades, en definitiva, "falsear" la lectura de la epigrafía, y todo para no llegar a ningún significado concreto y dejando en el anonimato su información epigráfica.

En la otra fotografía de Carmunia, de igual factura, no podemos distinguir bien la
epigrafía en su totalidad.

De entre las monedas, oal_gbo, que simultanean ibérico y neoibérico, en muchas como ésta de Carmunia, su epigrafía nos informa del valor, "s_qtn", [as_qatón], pequeño (menor o chico), y en la parte inferior. "jbçqm", por "jbz_qm", batido, condensado? realizado mediante vaciado sobre molde. Tampoco parece contener referencias a la "q", la vara, que se supone gadita ni a una población concreta, lo que permite supone que se emitiría por toda la Bética.

En otras series aparece "qbçqm", leyendo "q_bçqm", de "bçq", de verter; señalando que se ha derramado la medida (en el molde).

También hay series que sólo indican "qtn" [qatón], pequeño, sin precisar que se trata
del "(a)s".

En éste as, hay una tercera línea con una única aspa, tau, junto a la espiga, que crea
un legendum de arriba abajo "sjt", sometido (a una medida).

wttwn [atatun] avalado (ò con atun)

2009-05-12T02:42:00.000-07:00

On photography of Sylloge, we can see the countemark.

This countemark, reading latin SITTI, and hebrew "wttwn", uses the verbe "ntn".

Translation can be made by head, "wntnk...lras", Dt 26,19.

"ntn" might be read to convert, to nominate, appoint (coin).

There is another "legendum", tunna, "w(a)t_(a)twn". It´s a joke, face says something about the reverse, suggest and possibly inspire countemark.

I hope you can hep me about the best translation.

Los ases fenicios de Gades presentan en ocasiones contramarcas hebreas, mostrando así que se convalida su uso.

wagtw [agata] resplandor

2009-05-12T02:25:00.000-07:00

La fotografia de Jose_ga, del foro Imperio Numismático, muestra un ejemplar precioso con la leyenda ITVCI, que se viene considerando latina.

Dado que el signatario és ibérico, moderno, producto de una evolución del antiguo ibérico de la bética, la leyenda debe transliterarse en hebreo, su texto "wagtw", se relaciona con el brillo, resplandor, del verbo "ngh", lucir, refulgir, alumbrar. Tiene también una lectura figurada de alumbrar, por derramar "rgç", la ira, que puede referirse al caballero. El brillo también se predica de los astros y por ello se representan aquí la luna y el destello de la estrella.

En ocasiones, el brillo de la hierba bañada de lluvia, aquí el resplandor de las espigas doradas bajo el sol y a la luz de la luna.

oalsbo [ol saba] el cebón

2009-05-12T01:39:00.000-07:00

"oalsbo" [ol_saba].

Me sorprende y me extraña no haber visto ningún comentario sobre el
signo "v", en "OBVLCO" de la moneda.

Una de las monedas que se asocian a la supuesta leyenda latina
"obvlco", és ésta otra de Carmunia, cuyo signo central és sin duda diferente
a la "V", con un trazo adicional que muestra su no latinidad, ya que se
trata de la "sin" hebrea y signo común ibérico.

Su lectura por tanto no és aquí guímel "oalgbo"; conserva eso sí, una sonoridad
cercana, leyendo çain por guimel, "oalçbo/oalsbo".

Pero claro, en latín?, qué hacer con éste signo? podrían haberlo
asimilado a E latina por forma?, "obelco", y así tendríamos otra extraña
población desconocida en la antiguedad.

La raíz hebrea és "sbo", jurar, prometer, prestar juramento. Se
construye con "ol", [ol_sqr], jurar en falso, cometer perjurio.

Como número siete.

Hay otra lectura de "sbo", con sìn, por sín, saciarse, hartarse,
colmarse, saturarse, satisfacer el apetito.

Qo. 1,8, "la_tsbo oyn lrawt", no se cansa el hombre de mirar.

Podría haber un significado "hsbyo at_ozmw", declararse opulento,
pero también otro asociado al pollo saciado y que sacia, satisface el hambre.

El término favorece ambos significados, aunque pueda leerse referido
únicamente a su peso como moneda, harto, colmado, saturado, o al personaje
que lo avala y presta juramento, no deja de insinuarse como pollo, cebado,
cebón.

La raíz parece muy cercana a las formas castellanas "xavo", por lo que
podría estar en su origen.

Me gustaría saber qué comentario hacen los especialistas sobre éste signo
"E", que será común a toda la serie del pollo cebado.

zanwq [zona_qu] reúne? el rebaño

2009-05-12T01:04:00.000-07:00

Estas monedas se clasifican como ases de "castulo?", y se designan como
"El Rapto de Europa".

Esta magnífica moneda de Carmunia, en el foro Omni, muestra los
signos que se consideraban latinos.

L.QVL.F; Q.ISC.F, y M.C.F?.

La lectura semítica és "zanw_q", "z_lçq_l" y "zam".
"zam" se puede entender como verbal "yza", producir, acuñar.

"zan" significa ganado menor, manada, rebaño, grey, res (de ganado
menor). Puede ser una referencia a la res del diseño.

" q(w)", és la cuerda, la medida, también reunir (el ganado). Es una
referencia a la pastora?.

"lçq", de "çqwq", significa purificado, depurado, refinado,
acrisolado, acendrado.

La lectura és "yz(a)_lçq_(h)l", producto acrisolado.

En estas series el reverso tiene un legendum "sam", en vez de "zam",
con un posible significado de bramar, y también contemplar con asombro,
mirar atentamente, referido en éste caso a la complicidad del diseño.

En Génesis 24,21 "whays msatah lh", y el hombre la contempló.

Hay una referencia iconográfica del hombre mirando sorprendido la
desnudez de la dama sobre la res. Es un guiño cómplice de la mirada del
varón que se asombra.

Dicho todo ello sin perjuicio de mejor criterio de hebraístas.

En ésta otra fotografía del Rastreador, se ve mejor el monograma que
se produce entre çain y lamed.

Hay algún dibujo en red, como el de una historiadora, en el que el
signo central parece ser otro, una dalet, con una lectura "zdm", de "zdd",
volverse hacia un lado, girarse, mirar de lado, con idéntica referencia al
diseño.

La interacción entre las caras puede provocar éste diseño, por un
lado se dice lo que hace el otro. Uno mira y cita el objeto de su mirada, la
pastora y otra pastorea y sabe que la miran del otro lado, provoca la
mirada.

El rapto de Europa o el zarzillo.

Esta otra moneda, de Soliferrum, en Omni, muestra otra variante en
la leyenda del reverso, dalet x sade, "dam".

Se utiliza también el monograma "çl".

Se puede observar en la oreja el pendiente, aro, y su epigragía "zlçql" contiene un legendum "çlçl", zarzillos, que se dice de la vid y también de los adornos en la oreja.

Hay otro legendum "zlzl", címbalo, y sonar, tocar, resonar, tintinear, que se puede predicar de los cencerros que acompañan la manada.

En cuanto a la "dam", se podría leer "dwmm", del reino mineral. Hay un legendum "dwmh", sospechosa de adulterio. Dumá, "dwmh" también és el Angel de los muertos, el silencio, la calma; la tumba, el sepulcro; el Hades.

De "zanwq", hay un legendum "çnq", saltar, brincar. Puede ser una referencia a la dama, como saltarína, en su acción, brincando sobre la res. Es nuestro castellano zancada.

Aprovecho para informarles que escribí a la Srª. Maria Paz Garcia-Bellido y sus compañeros de numismática dell CSIC, el pasado 20 de Enero, para que tengan en cuenta mis propuestas de lectura hebrea y sometan a consideración las lecturas latinas que viene utilizando.

En realidad, en estos equipos de investigación numismática no hay ningún filólogo, por lo que en esas cuestiones no son competentes y sólo siguen a los filólogos (Velaza, De la Hoz, Joaquín Gorrochategui, Siles,...) expertos en indoeuropeo, no así en la lengua hebrea de éstos documentos ibéricos.

poarglw [yafa ragli] La fulgente de los regulares.

2009-05-12T00:47:00.000-07:00

La fotografía de la moneda de Pepe2, en Foro de Identificación Omni.



En mi opinión, la epigrafía de ésta moneda "poarglw", se puede dividir "poa_rglw". Leo "ypo", resplandecer, brillar, destellar, irradiar, alumbrar; "ypoh", esplendor, resplandor, brillo, fulgor, que se puede predicar de la pieza metálica. De "rglw", [ragli], de a pié, de infantería, infantes, y el adjetivo apropiado "bellos ò hermosos" ò fulgentes. Hay una localidad, "ypyo", Yafía, (Fulgente), la actual Yafa, al suroeste de Nazaret, que utiliza ésta raíz. Las monedas se adjudican correctamente al hoy llamado Cerro de los Infantes, en Pinos Puente, Granada, y nos permiten conocer su antigua fundación hebrea, Yafa Ragli.

jçça [jaziza], relámpago

2009-05-12T00:24:00.001-07:00

aççj ò jçça

Quedó pendiente de comentario ésta moneda en Omnifrance.

La fotografía, de Ced, muestra los signos con claridad.

La inscripción "aççj", contiene varios significados:

1) "çwj", apartarse, retirarse; de "çjj", desprenderse, soltarse.

2) "çjl", reptar, deslizarse, arrastrarse, escurrirse, escabullirse.

De ésta raiz procede "çjlt", culebra, que es a su vez un topónimo y
aparece en 1 Reyes, 1,9, "abn hçjlt", Piedra de Zojélet (Piedra de la
Culebra).

Hay una clara alusión a la iconografía de la otra cara.

Aventurando un nombre de ciudad, se trataría de la Mola de Sa Caleta,
un poblado fenicio de Eivissa ("molah zojelet", alto de la culebra). La
evolución fonética se explica por un endurecimiento del sonido "jet", [j>k],
[çjlth > çklth]. Esto también sucede con otras raíces como "nájera" >
"náquera".

En el caso bíblico, se trata de un lugar de culto, cercano a la fuente
de Roguel y podría ser que el nombre se refiera al correr del agua reptando.

No sé si és un topónimo fenicio, asociado a Bes (el Biso). Hay un
legendum "açbj" x "açwj"; la ofrenda, el sacrificio.

Dada la forma de los signos, que mantienen su formato caso de ser
invertidos, es muy posible que la posición de ésta cara sea otra, y así el
vocablo en cuestión "jçça" [jaziza], relámpago, tormenta, puede referirse
a los destellos del metal ó al dios Bes como dueño de la tempestad.

obbwrw [ abur] cosecha

2009-05-12T00:24:00.000-07:00



	Mi lectura de la moneda és "obbwrw", derivando de "obwr" [abur], producto agrícola, cosecha, cereal. Pero la raíz también significa embarazo, preñez, gestación, concepción; período de floración; y resulta curioso observar sus figuras femeninas, sentadas, y preguntarse si no se referirá a ellas. La repetición de "bet", insinúa esa doble circunstancia, referida a la cosecha y a la preñez, legendum "obh_obwrw", engordar, engrosar. En algunas de éstas piezas como en la fotografia del Forum Ancient Coins, aparece un resello, leído en latín CAS, sin significado alguno. El resello dice "nda", para determinar su impureza y declararlo fuera de curso. El verbo significa rehusar, rechazar,. Los autores que han tratado éstas epigrafías lo han hecho con toda la "buena fe", creyendo que sus signos eran latinos. No creo que haya que buscar ningún lugar especial de emisión en base a su epigrafía. Estoy seguro además de que ninguno de ellos era catedrático de semíticas. Piensen por ejemplo en las monedas llamadas "omer", omer de bronce, "omr_rda", que se vienen en llamar carmo. Cualquier ciudad los podría haber emitido ya que su nombre "omer" es un nombre común genérico. O en las otras ilipense, cuando se trata del nombre de la espiga y del sabalo, nombres comues desvinculados en principio de ninguna ciudad en concreto. Donde parece haber algo de toponimia es en las series del almodí., las de la tiara, que se leen obul donde dice "lgbo", ya que algunas sugieren Rute, Baeza o Baza y Ronda. Hay alguna más de las que hablaré, con epigrafías "mdn_jwmh", medina de la muralla o amurallada, que también pueden ser topónimos. Creo que debemos modificar la visión historiográfica en cuantro a la temprana presencia de romanos por la Bética, al menos basada en éstas piezas.

dwst_rda [dusta_arda] bronce acuñado

2009-05-11T03:37:00.000-07:00

La moneda ha sufrido la lectura latina, "carteia", que no coincide
con ninguna población conocida ni proporciona ninguna información ò
significantes latinos que la justifiquen. Se comprueba además como en las
monedas del ómer de bronce, "omr_rda", que el signo C latina, antes era
K, latina, és decir, en ambos casos alef ibérica.

La epigrafía de ésta moneda, "dwstrda", [dus_at_arda] utiliza un
verbal "dws", aplastar, hollar, golpear, batir, trillar, que seguramente
se refiere a su forma de acuñación, ser pisoteado.

En 2 Reyes 13,7 "wysmm kopr lds", los puso cual el polvo (o el
plomo), para ser pisoteados.

La palabra "rda" x "ard", [arada] bronce, es muy común en nuestra
epigrafía numismática ibérica, especialmente en la Bética.

La lectura "latina" está agarrada con pinzas, y además, no guarda relación con las piezas, está descontextualizada por unos posibles personajes, con nombres extraños, que van dando sus nombres a las monedas.

Otra de las monedas de ésta serie, en fotografía del Sylloge, "rda", bronce y "pdmrga", del verbal "pdh", pagar el rescate, rescatar, redimir.

Como nominal lo traduciríamos por "precio", "pdywm" y aquí lo tenemos en composición con "mrg" batir, trillar y ser batido, trillado.

Alef podría indicar "as"?, lo normal sería "sin".

Sin embargo aún superando el problema de la lectura latina de "V", que és una uve, como "U", que és una vocal, ya digo, superando éste problema inicial, (dado que en estas monedas ocasiones aparecen ambos signos, vg., CURVI), si acudimos al diccionario en latín no aparece ningún señor CVRMAN, con dicho nombre o apellido.

Una moneda más con lectura "LMARC", que en la fotografía del Syllogue se comprueba que la A está encabida, dentro de la M, de forma que diríase extraña costumbre, constatada si no en la epigrafía latina, sí en la ibérica de la Bética.

El texto hebreo és "ard_ml" diríamos, toda bronce, llena de bronce, o completamente de bronce, para ensalzar pureza de aleación.

Se comprueba también que las separaciones establecidas en las epigrafías "latinas" ha debido situar puntos o intervalos entre signos donde no los hay. El sistema de inicial y después lo otro....., era el más conveniente para conseguir al menos leer algo.

En la moneda "trda", con leyenda "Q. CURVI. Q", los signos se distribuyen a intervalos, por lo que ésta "puntuación", és más que cuestionable. La simultaneidad de V y U, supone además descartar la lectura latina que se ha venido haciendo de V por U, con lo cual además todas las inscripciones con éste signo serían "ilegibles" en latín.

La frase hebrea, "bwgr_lab", donde "bgr", significa alcanzar la madurez, hacerse adulto, madurar y "lb" és el corazón.

En ocasiones se comprueba que además se han hecho "adicciones" al texto epigráfico, como veremos en este caso, con latin "Q.OPSIL", dado que en la fotografía del Sylloge se comprueba que no hay tal "I", tampoco espacio o interpunto y dice entonces QOPSL, en un latín ya completamente ilegible, imposible.

Tampoco tenemos ningún Opsil en el diccionario latín, a lo sumo la diosa ops/opis, y no llega a tanto.

La epigrafía hebrea dice "lnboq".

Este verbal "nbo", significa derramar, verter; pero hay otra palabra "bobwo", burbujeo, borboteo, gorgoteo, espuma, pompa.

Podría ser una referencia al delfín. También "bwo", alegrarse, recocijarse, sentir gozo, se puede predicar del conjunto, por cuanto el "pescador" se alegra de la vista del delfín, que señala la "mola" de pescado y le acompaña en sus travesías.

Pero en realidad utiliza el verbal "bhq", lucir, brillar, relucir, resplandecer, centellear. Se está refiriendo así a dos sujetos, no solo a la moneda en sí, sino a su delfín. Es un doble sentido, "lnbhq", ya que en sentido figurado el ser resplandeciente, radiante, también se predica de las personas, distinguido, ilustre.

La impresión y casi conclusión, és que como en otros casos ya vistos, del almudíl, donde la jota ibérica se intenta disimular dividiendo sus trazos y sumando uno de ellos a la N, para formar algo legible, la impresión és que se han "forzado" los signos, violando con ello su calidad "no latina". La invención de los magistrados serviría de excusa a las "rarezas" de ésta saga desconocida, recreada únicamente a partir de los registros numismáticos.

Se comprueba además la interacción entre diseños y epigrafías, en parte utilitarias, de simple descripción del producto "at_arda", de bronce, y más allà refiriéndose al diseño; espigas, con los "omer" y los "sibbolet", "sábalo", etc.

Se constata que la cuestión topográfica, un afán excesivo por asignar cada pieza a un lugar concreto, ha guiado la lectura latina, de forma que ha sacralizado cierta adscripción en base a una lectura falsa.

El conjunto de la "historiografía" numismática en la Bética está sumido así en un profundo abismo. Solo el reconocimiento de la lectura alfabética de una lengua semítica, como la ibérica, abandonando los intentos de considerarla silábica y analfabética, (léase Gómez-Moreno y Untermann) y el nuevo exámen de éstas otras epigrafías, aceptando que no son latinas, permitirá que se canalicen las búsquedas toponímicas, resuelta su lectura hebrea.

Veamos ésta otra magnífica moneda de Soliferrum, en Omni:

Creo que se puede revisar la epigrafía de ésta moneda, ya que no
responde a los modelos normales con supuestos finales IA, y hay algo
junto a la supuesta E latina, que no és propiamente ningun signo latino,
sino más bien una guimel ibérica.

Esto supone una variante especial "gst_rda", costra o terrón de
bronce, "gs", "gws".

En cuanto a la epigrafía inferior, se refiere a la iconografía, ya
que éste [sarap], traduce por serpiente, áspid, dragón; serafín, ángel.

El verbal "srp" significa quemar, abrasar, cocer; prender fuego.

En el anverso "rt_rwçj", puede significar que "observa", o respeta
con "hartura", hasta la saciedad, indicando que cumple su peso.

Tiene un legendum "r_tr_çjj", orgullosa de observar la ley.

Haría falta el mejor criterio de un especialista en semíticas.

Veamos otra moneda, también de la serie "CARTEIA", las otras
palabras de la moneda carecen de sentido en latín, sin embargo, en hebreo
se pueden leer y aportan más datos.

Aquí además han forzado la lectura del texto superior del reverso, ya que
lo han leído (del revés), convirtiendo una T y una I en LL., porque los
signos "parecen" latinos, pero no lo son.

El Nagid és el jefe de las comunidades judías, una especie de
príncipe, noble o soberano. Las referencias a la mujer del Nagid, como
princesa o gran dama, son evidentes. La sentencia además es coherente,
"lotud", dispuesto, ordenador, por la esposa del Nagid.

Las "qrt" son tan numerosas en nuestra geografía, que referirse a
una en concreto sería más bien difícil. Todas las Villanueva fueron antes
"qrt_jds", y la palabra por ser común, resulta de difícil adscripción a
un lugar concreto.

wbdt_sdn [ubadat_sidoni] forja del sidonio

2009-05-11T02:50:00.000-07:00

Aquí muestro algunos ases de la serie "zyrm", [zirom] en imágenes de la Universidad de Valencia, de Flora Ibérica, amablemente cedidas por Pere Pau Ripollés.

Vemos el uso del verbal "bd", forjar, junto a "sdn", que puede referirse a Sertorio, como el Sidonio.

Mi lectura del signatario se hace por comparación/identificación con los signarios
hebreos de Mesa y del sarcófago de Ahiram, amén de otros. Parte de lo que aquí se explica,
se habla también en un pequeño artículo de Celtiberia.net, sobre la transliteración de la
numismática ibérica, donde vengo anotando mis opiniones.

Disculpas de antemano, porque creo que la aceptación acrítica de la lectura actual
resulta en perjuicio de la numismática, de la toponimia antigua, de la localización
geográfica de nuestras cecas, etc-.

Mi punto de vista trata de desmentir lo afirmado en una web de numismática sobre
ésta ceca ibérica. Pues bien, en ésta moneda, donde hay una mem-res-yod-sade, se pretende
leer s-a-i-ti.

Y la moneda, leída al modo semítico, dice "zyrm", y leída al "modus latinum", dice
en semítico "mryz".

Veamos /zyr/, /zyrm/, en su nominal, mensajero, correo, legado, embajador, enviado,
recadero. Is 18,2 57,9 Jr 49,14 Abd 1; Prov 13,17 = mlak; 25,13.

En su segundo valor, quicio en Prov 26,14, +dlt puerta. Pl. espasmos, contorniones
Is 13,8 + jblym, angustias; 21,3 = jljlh, espasmos, + wldh, parturienta; nhpkw - ol N,
sobrevinieron los dolores a N 1 Sm 4,19 Dn 10,16.

La nota de Schökel: no es necesario postular un "zyr" para Prov 26,14. Se trata de
la misma palabra (girar sobre sí mismo).

dw_slldb [du_sallduba] decreto de Salduba

2009-05-11T01:40:00.000-07:00

La magnífica moneda és de Agripa, del foro Omni, de identificación de monedas.

En mi opinión, la moneda sufre también lectura latina y a ello se debe su deslocalización. La lectura hebrea "dwslldb", presenta la solución.

Se podría considerar "dw_slldb", de forma que el "dw" inicial correspondería al "dat", al decreto de emisión, y "slldb" sería el lugar ó el personaje que la autoriza.

En éste caso "Salduba", podría ser el lugar de emisión, es decir, el lugar donde se encuentran las monedas puede corresponder a la antigua Salduba.

El signo "dalet" que utilizan éstas monedas, en ocasiones sustituye a tet (sobre todo cuándo ésta falta), por lo que la leyenda quedaría abierta a una pronunciación "tet", una "dalet" intensa que se aproxima a "tau" (d>t).

Si fuese nombre de ciudad, su explicación sería compleja, ya que hay varias raíces semíticas que se aproximan mucho "sld", "slt". También la repetición de "lamed" presenta problemas por el verbal "sll".

Leyendo "sllt_b", por el Sultán o el buen Sultán (sllt_tb)

Con dalet, "sld", también traduce por brincar, saltar, El Salto?.

Con tet, "slt", tener/adquirir poder, dominar, adueñarse, apoderarse, gravar, tiranizar. Conceder dominio, capacidad.

Como nombre "slt" escudo, rodela, insignia.

Otro nombre cercano "sltwn", sultán, soberano, poderoso.

Es difícil concretar la formación del topónimo, "sllh" con "sámek", significa talud, terraplen, glacis; asociado con "mzwr", cerco, o "dyq", torre de asalto. El verbo significa allanar, aplanar, apisonar, rellenar, asentar, apilar; alzarse como barrera, ser escabroso.

Podría corresponder a una forma "sll_tb", para señalar un buen lugar para defenderse, el mejor talud?.

omr_rda [omer_arda] gavilla de bronce

2009-05-11T00:46:00.000-07:00

Hebrew coin from Spain: The [omer].

El omer ó gavilla de bronce.

Creo que aunque se haya dado por buena la denominación de la moneda, seguramente los hallazgos dibujarán un plano más amplio que el de la propia Carmona.

Con la lectura "Gómez Moreno", la epigrafía ha ignorado el carácter semítico y también alfabético de los signarios ibéricos, de forma que era imposible entender nada en ningún documento y ello afecta especialmente la epigrafía numismática y la investigación enredada en la búsqueda de cecas y poblaciones con palabras que nunca han existido.

Con los cambios de signarios ibéricos en el tiempo, como evolución propia de cualquier alfabeto por lo demás, los epigrafistas acudieron, basándose en el parecido "de algunos" de ellos con signos latinos, a una lectura latina de dichas epigrafías hebreas, de forma que también resultó imposible entender nada en ningún documento, puesto que carecían de significado en el supuesto latín.

En ambos casos el afán de la Universidad Española y la Escuela Alemana de Arqueología, por encontrar un ancestro celta en la población española, les habrían llevado a fabricar una lectura "a su medida", basada en el más puro antisemitismo y así ha resultado la falsificación de toda la documentación hebrea del pueblo ibérico.

Estas monedas como el resto de ibéricas que utilizan dicho especial signatario, algo más moderno; han sufrido, una lectura latina, ignorando los epigrafistas el carácter hebreo de sus signos y ofreciéndonos un pobre resultado, lleno de palabras extrañas sin ningún significado y que nos impiden el conocimiento de la numismática antigua.

Este es el caso, hablaremos de su lectura "carmo", és uno más en toda la geografía de la Bética, sometida a ésta situación de reiterado e histórico falseamiento para negar la condición hebrea del pueblo ibérico.

Para comprobar la procedencia del signo que leen como mayúscula
latina "C", que otras veces lo leen como "G", y que corresponde en realidad al signo alef, sirven de ejemplo las series "omhda", donde éste signo aparece en las más antiguas con la forma K, que se identifica con la primitiva alef ibérica.

La lectura de ésta epigrafía me ha intrigado porque el signo res, en contextos anteriores, fenicios y también ibéricos, lo habría leído como he. Sin embargo el signo puede haber sido producto de una evolución de la res ibérica, añadiendo un trazo. Esto se comprueba en las series del Almodil, en la palabra "ard", ó "trd", el signo primitivo se estiliza y modifica su apariencia.

Ello daría como resultado la lectura "omrda", que plantea un problema linguístico, su división, ya que és posible una construcción "omr_da", pero és más probable "omr_rda", omer de bronce, con la res duplicada.

Lo que ha sucedido és que para aprovechar el espacio, en vez de unir dos letras, al ser éstas la misma letra, se han solapado.

De su significado como haz de espigas, gavilla, pasa a ser una medida de capacidad, 2,2 dm3, 1/10 de efah. Aquí tenemos un ejemplo de la medida en bronce.

Esto se comprueba además con otras monedas, mal leídas en latín por CARTEIA, las monedas dicen "dwstrda", utilizando idéntico final "rda".

Aquí vemos ésta otra epigrafía, en fotografía de Carmunia, en Omni.

El verbal [amar], recoger en gavillas, del que procede nuestro castellano amarrar, da lugar al nominal [ómer], gavilla.

También forma topónimos [amorah], Gomorra. Seguramente influiría en el nombre de la actual Mérida y cercana al gentilicio "amorreo".

Esto definiría en gran parte la iconografía y lo relacionaria con los impuestos sobre la cosecha.

sn_p_sbwlw [seni_pe_sabulu] Dos caras de Sevilla

2009-05-11T00:16:00.000-07:00

El alma de las monedas ibéricas ó
Las dos caras de Sevilla, el sábalo y sibbolet (la espiga).

Tras ver lo sucedido con las monedas del almudíl ibéricas tendré que desconfiar de toda la parafernalia de "leyendas latinas" que rodean al menos a las monedas de la Bética.

En mi opinión, estas monedas han sufrido una lectura latina, i-l-i-p-e-n-s-e, que no tiene significado alguno, pero su análisis como ibéricas permite conocer el texto hebreo, "snpsbwlw".

El signo que se pretende latín "pe", como vemos en la fotografía de Villaronga, no és propiamente una "pe" latina, se trataría de una moderna bet ibérica, surgida porque la antigua con el palo enmedio ha ido desplazando éste hasta la izquierda. En casi todas las monedas de Sylloge aparece éste mismo signo apreciándose su especial carácter que lo distingue de la "pe" latina, ya que aparece abierto. Esta evolución del diseño de bet se puede observar en las series "sgbyh" [segobia] de Linares, donde se aprecia el movimiento del eje de bet.

En la pieza de Carmunia, el signo és algo diferente a las piezas del Syllogue, pero lo imagino común a otras muchas, ya que las formas de los signos varían en el tiempo, y el poblamiento ibérico és junto al fenicio muy dilatado en el tiempo.

El texto és sencillo de analizar, leyendo "sn_p_sbwlw", las dos caras del "sabalo", para referirse por un lado a la espiga, cuyo nombre és [síbbólet], y por otra al pez, cuyo nombre en hebreo además de espiga significa "limaco" y dió nombre al sabalo (porque se arrastra por el fondo?), o porque tiene babas como el caracol? o por comparación de formas de espina y espiga?.

Se podría buscar otro significado, vulgar como "s_nps_bwlw", por "(a)s", con "nps", [nefes] alma, "bwlw", metálica, pero la evidencia de su simbología en una cara y otra obliga a admitir ambos significados. En realidad el diseño és producto del ingenio y plantea el juego de palabras y símbolos.

Las monedas serían por tanto de cualquier lugar relacionado con la desembocadura de un río y la pesca del sábalo. Podemos tener la tentación de atribuirlas a Sevilla (La espiga), aunque todas estas monedas están de un modo u otro relacionadas con la cosecha, el pago de "tasas" del Almodí. Aquì nos aventuramos a pensar que también la pesca era objeto de tasa, ya que todas las "cosechas", en tierra y mar serían objeto de impuesto.

Disculpas por la extensión de la parrafada, soy un pesado.

ord_sn [ordi seni] par de cebada

2009-05-11T00:01:00.000-07:00

La moneda ha sufrido la lectura latina "s-e-a-r-o", y le corresponde la lectura hebrea "ord_sn", la pareja (de espigas) de cebada, o par de cebada.

Resulta extraño encontrarse aquí esta palabra, similar al catalán "ordi", cebada; que tradicionalmente se deriva del latín "hordeum", lo que mostraria és una cierta influencia latina en el hebreo de la bética o bien una extensión mediterránea de su acepción latina.

También sería posible que el vocablo latín para la la cebada, "hordeum", aquí con su nombre en hebreo "ord"; en lugar del tópico "sorh"; tenga un origen en el hebreo "ord", asno, burro, siendo precisamente un alimento ligado históricamente a la alimentación animal.

En todo caso, el uso entre los hebreos de la Bética de éste vocablo, referido a la cebada, además del burro, podría mostrar un uso compartido de la raíz hebrea por el latín. Sería el latín el que habría tomado la raíz semítica "ord", para designar la cebada, como alimento de éstos animales.

La magnífica fotografía de la web de la Universidad de Valencia, Flora Ibérica.